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释教寺院中的19个法事流动
供灯
法事是寺院道场主要行事之一。在所举行的法事傍边，有的是自我反悔的体式格局，如忏摩；有的是经公共复议经过者，如布萨；有的是对公共宣说佛法，如升座说法；也是有于新春时为国度、檀那祈福祝祷者，以致到庙门迎春等；一年傍边更有年龄两祭，及三皈五戒、八关斋戒的屡次举行等，便当社会公共到场修持。今略述数条于下：
1、布萨羯磨
布萨就比丘、比丘尼来讲，指说戒、懊悔的集会，即同住之比丘每半月集会会议一处，或会合布萨堂（即说戒堂），请精熟律法之比丘说波罗提木叉戒本，以检讨曩昔半月内之行动是不是符合戒本，如有犯戒者，则于众前懊悔，使比丘均能长住于净戒中，长养善法，增加好事。又在家信徒于六斋日受持八斋戒，亦称布萨，谓能增加善法。
羯磨，作授戒后悔等业事的一种宣布式，由此宣布文而其事造诣。凡与民众有关的抉择，须经民众三次抉择经由过程，称为三番羯磨。
2、忏摩请戒
三坛大戒中，每于登坛受戒前夜，由羯磨僧人引诱戒子后悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。
3、护戒诵戒
僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，借以鼓励自身不忘发心，行菩萨道。
4、升座说法
丛林中，大僧人晋山就任，或遇节日庆典，以致通常对公共说法，皆称为升座。升座便是正式对外宣告、公告。比方，新春升座即正式昭告一年的行事。
5、年庆祷告
丛林中，正在大年初一的早课时，群众一同唱赞、诵经，为国度祷告安土乐业，为护法檀那乞求福慧圆满，所以宝鼎赞中有“端为天下祝宁静，坚定不移”。
6、庙门迎春
森林生活，僧众通常没有随意马虎走出庙门。唯过年时，正在初一到十五的某一天，早课后，由大僧人或监院向导群众，由大雄宝殿到庙门外巡礼参访，借此接触大自然。
7、上灯胜会
灯代表灼烁，点灯主如果点亮本身的心灯，是以，信徒正在佛前点灯，是示意佛与人的心光相互照映。普通寺院均正在新春时代举办上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八降灯，十九算账，二十开张。”
8、结夏解居
结夏便是结夏安居，日期为每一年夏历四月十五日最先，解居则于夏历七月十五日。尚有冬安居，是于每一年十月十五日最先，来年一月十五日解居。
9、大座讲经
以讲经为主，报告前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等典礼，是一种解行并重的佛事法会。
10、三皈五戒
指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，以致“自性三宝”，皈依便是必定自身、尊敬自身；五戒为：没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒。受持五戒则是尊敬他人、没有加害他人的善行。
11、八关斋戒
给予在家信徒进修还俗生活，培养出离心，而于一日一夜阔别家庭，进住寺院，并持守八条戒。曩昔一样平常均于六斋日进行，目前一样平常寺院均在星期日进行，一个月进行四次。
12、家庭普照
以信徒家庭中为集会场合，普通均约请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈体式格局，增长参与者对佛法崇奉的了解及解答有关崇奉、行持上的疑问。
13、春祭秋祭
指阴历四月明朗法会与七月孝道月的报恩法会，称为年龄两祭。
14、生亡普佛
指延生普佛取荐亡普佛。延生普佛适用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛适用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世统统诸佛广泛尊敬，广泛礼请，广泛结缘的意义。
15、三时牵挂捆扎
元朝中峰明本禅师撰。属净土秘诀，关键目标是藉着牵挂捆扎谢天谢地万德洪名，超荐亡灵往生西方西方净土，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
16、蒙山施食
蒙山施食，旨在利济孤魂。蒙山，位于今四川名山县。宋时有没有动上师，人称甘露巨匠，居于四川蒙山，曾为普济鬼魂，集瑜伽焰口及密宗诸部，辑成蒙山施食，成为空门必备课诵仪轨。及至近代，有兴慈巨匠力倡蒙山施食，并插足六番开示，称为大蒙山施食。本日普通寺院多数于晚课后随堂施放小蒙山。
17、盂兰盆会
是藉着供佛斋僧的好事，以补救饿鬼离开苦趣，而且酬报七世怙恃恩义的佛事法会。一样平常寺院道场均于阴历七月十五日举办。
18、瑜伽焰口
施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除施食，以消除饿鬼的饥虚以外，最主要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，没有再造罪受苦，以祈早日离开苦趣，成绩菩提。
19、水陆法会
中国佛教中，典礼最盛大、好事最殊胜的法会，偏重对水陆众生的普济，除施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。
弘法利生是寺院的任务，虽然接引众生的秘诀许多，然而十万八千秘诀，皆是不离佛语，主要的是，要能应机教养，应病取药，如斯能力示教利喜，接引众生悟入佛的知见。
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