一、代放生真的是心善吗
1、佛舍利通常指释迦牟尼火化后遗留下来的一种固体物。这一类舍利可分为三种，根据《法苑珠林》的说法：一是骨舍利，红色；二是发舍利，玄色；三是肉舍利，赤色。皆因圆明洁白，坚硬没有碎，迥非人间珠宝可比。世界各地佛教徒对佛舍利非常崇敬。佛舍利的认定，佛教界、文物学术界异常科学松散，一向顺从“言之成理，引必有注”，即典范上要有凭据，历史上要有承传，事实上要有证实。北京是具有3000好多年建城史的文明古都，文化内在亟为丰硕，到目前为止所发明和珍藏的佛宝舍利，当属中国以致世界第一。
2、灵光寺佛牙舍利
3、据《大般涅槃经》纪录：释迦牟尼涅槃后留有四枚佛牙，有两枚留传人世。正在人世的两枚佛牙，一枚传到斯里兰卡，现安放正在康提市佛牙寺的佛牙塔供奉，被称为“锡兰佛牙”；一枚目下当今北京西山八大处的第二处灵光寺佛牙塔内供奉，被称为“法献佛牙”。距今100多年前的1898年，有欧洲学者正在释迦牟尼诞生地尼泊尔发现了佛的纪念碑，证明《大般涅槃经》记叙佛灭后的分骨、制塔供奉等说法是完全正确的。正在北京八大处的一枚佛牙，为何叫法献佛牙呢？这要从释教传入中国提及。
4、释教自传入中国始，最初布道译经多是印度、西域等外来僧侣，有的经本不全，有的传译失真，不克不及满意释教徒的需求。因而，希望到西天取经的活动便产生了。中国古代往印度有两条路，一条是陆路，一条是海路，不管走哪条路，全是积时累日跋山涉水或飘洋过海，取经人是要冒生命危险的。正在西行求法史上而且有著作留传至今的有高僧法显（南朝）、玄奘（唐代）、义净（唐代）等。南朝高僧法显，于公元四世纪末，由长安结伴西行，路上走了六年才达到印度。他正在印度住了三年，研讨佛法，交友圣僧，巡游各地的释教圣迹。
5、返国时，他途经师子国（今斯里兰卡），也是一个信奉释教的国度，又研习释教二年。他坐船经耶婆提（今印度尼西亚爪哇），原准备取道广州返国。不意船逢大风，在海上漂流了近二年，于公元412年回到故国。
6、法显返国后，写了一部《佛国记》，又称《法显传》，记录了他在国外的耳闻目睹。这部书所记的年月和事实，极度简明准确，仍是本日研讨古代中亚、印度和南海各地的天文、风气和宗教文化等主要材料，很受近代学者器重。已被译成英法等多国文字撒播。
7、另据史籍纪录，佛灭后北传的一枚佛牙，首先传到乌苌国（今巴基斯坦境内），后传到于阗（今中国新疆和田）。公元五世纪被得道高僧法显请回至南齐都城建康（今南京）。隋朝同一中国，佛牙被赉送到长安。五代期间（公元907—960年），华夏兵乱，佛牙北上达到辽国陪都燕京（今北京）。辽咸雍七年（公元1071年），辽国宰相耶律仁先之母，命工匠正在燕京西山灵光寺建招仙塔供奉。灵光寺始建于唐大历年间（公元766—779年），初名龙众寺，金大定二年（公元1162年）重建，更名觉山寺，明成化十四年（公元1478年）再次重建后更名灵光寺至今。十九世纪末，义和团正在此设坛，清光绪二十六年（公元1900年）八月二十六日，入侵中国的八国联军对灵光寺和招仙塔猖狂炮轰，使浮图和殿宇变成一片废墟。现招仙塔仅剩塔基，是为国耻，供游人凭吊。
8、《日下旧闻考》记录：“招仙塔砖砌八棱十层，绕塔基有铁灯龛十六座，塔四周雕刻有佛像和佛塔图案，故又称“画像千佛塔”。被毁后，和尚在清理时，发明塔基中有一收藏佛牙舍利的石函，函内有一沉香木盒，上书题记：“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年（公元963年）蒲月二十三日志，善慧书。”“善慧”为五代时北汉和尚，天会为北汉年号。
9、这枚佛牙由公元1071年进塔，至1900年从新面世，正在招仙塔内供奉了830年，这一庞大发觉曾一度颤动天下。
10、1957年中国释教界为办理供奉佛牙舍利的永世场合，遵照释教传统，提倡建议重修新塔；1958年夏日完工，至1964年春，新塔完工。新建的佛牙舍利塔为砖石布局，高51米，由汉白玉石组成22米见方的基座，超过空中近3米，四周建有汉白玉石护堤和灯笼图案。塔身为13层8角密檐修建，造型接纳唐宋期间北方盛行的单层密檐情势，碧瓦金刹，挺拔娟秀。塔身内部为7层殿堂，底面为暗室，室内绕以石梯，可上达佛牙舍利堂。
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1、堂中设置由大理石砌成的金刚宝座和彩绘屏风，供奉着佛牙舍利的七宝金塔置于金刚宝座上，佛牙舍利供奉正在金塔龛内的弓足台上。塔身刻有梵字咒文及狮子图案和种种斑纹，嵌镶种种至宝七种，861颗，耀眼夺目。七宝金塔四周配以八座镀金小塔，堂顶藻井装朱地贴金蟠龙，氛围庄严恬静。塔身其他六层离别供养汉、躲、蒙、傣族释教经像和法物。塔顶为镏金宝瓶。
2、1964年6月25日中国释教协会在这儿举行了佛牙舍利塔开光大法会，是时人潮云集，盛况空前，十几个国度的释教代表团和一些国度驻华使节列席盛典。佛牙舍利作为释教圣物，受到天下上广阔僧俗极高敬服，沟通了中国和天下很多国度释教徒之间的情绪，增进了中外列国人民的交情，从上世纪五十年代始佛牙曾多次被迎往中国香港地域和东南亚列国供奉，佛牙所到之处，朝圣者倾城而至。很多来中国的外国元首，特别是东南亚列国领导人，经常到灵光寺朝拜佛牙舍利塔，瞻礼佛牙舍利，为中国的对外友好关系增光加色。
3、云居寺雷音洞佛舍利
4、1981年终，云居寺雷音洞发现了释迦牟尼佛舍利。据史乘记录为三粒，可现场五位眼见者只见到两粒，为了对国宝卖力，对汗青卖力，对群众卖力，五位眼见者现场签名作证。这五人离别来源于中国科学院宗教研究所；原房山县文化科；原房山县文物保管所；原云居寺文物保管所。史乘还记录，雷音洞佛舍利是隋朝大业年间进躲（已越1376年）；明代万历年间面世又进躲（已越408年）。
5、1981年11月，中国社会科学院宗教研究所研究员罗老师，发愤著作之余，扶助云居寺文物保管所整顿所躲经卷。正在考据有关史料时，他翻阅《憨山大家梦游记》，其中有一篇“涿州西石经山雷音洞舍利记”，文中纪录了明万历二十年发觉三粒佛舍利的前前后后。他正在翻阅《帝京风景略》，内里明白纪录：“万历壬辰，悲观僧人睹像设衰颓，石板残蚀，拊幢号疼，率僧芟除。是夜，如来风雷，光照岩壑。来日诰日启洞，拜经石下有穴，躲大函一尺，上刻：‘大隋大业十二年，岁次丙子，四月丁卯朔，八月甲子，于此函内，安顿佛舍利三粒，愿方丈永劫。’三十六字。发觉际，异香发于函，盖石、银、金函三发，而得小金瓶，舍利现矣，状黍米，色紫红。师悲啼礼赞，闻于慈圣太后，迎进扶养。函瓶以玉，外函复之。安顿故处。”
6、按照册本纪录，罗传授等人正在雷音洞举行细致探求。雷音洞又称千佛洞，通体内外石质结构，洞里如同殿堂，约计80平方米。四根八面形的石柱高高矗立；石柱通体刻满了佛像，形神兼备，绘影绘声，计有千尊之多；洞内四壁，镶满了刻字石经版，这是刻经创始人静琬法师的第一批结果；历经沧桑灾难，弥勒佛金身不存，石佛座翻倒一旁。遐想昔时，几许和尚足踩荒山小径，仅凭锤凿之功，建筑了雷音洞府。罗传授等人，拿起农民工存放于洞内的铁锹（事先雷音洞四周正正在施工），踩着人工铺砌的石板，触地细致探求。正在佛座翻倒处，挖出了一块一尺见方的大岩石。颠末向有关文物部分请示并获得核准后，第二天，将风雅石启开，见到石穴，穴内一套汉白玉雕成的石函。石函长、宽、高各十九厘米，抬出空中，拂去灰土，见正面有憨山德清（明朝高僧）的铭刻雕刻石上。石函以内，有一套青石刻成的石匣，上方自右向左横刻三个大字“佛舍利”！右方竖镌十一个小字：“慈圣皇太后差官陈儒重安”。石匣以内，套装小汉白玉石函，函是抽屉式，拉开，函中现出一个正方形的竖穴，竖穴内上部掩盖着一层宫锦。揭开掩盖物，穴内是一小银函，火柴盒并立般巨细，图案为前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。银函内另有一套小玉函，函心内即是佛舍利！
7、使人诧异的是：文献纪录是三颗，现在见到是四颗，个中两颗如绿豆巨细是珍珠，且有穿孔，佛舍利唯一两颗。佛舍利自隋朝大业年间进躲雷音洞，几许年间，只正在明代面世，慈圣皇太后曾调进皇宫拜见，而后派宦官陈儒监送到云居寺雷音洞安顿，少了一颗佛舍利，阅读者不言而喻。尚有一点需求阐明的是：《帝京风景略》悲观僧人睹佛舍利“状黍米，色紫红”；而据1981年的掘客者说：“米黄色，如绿豆巨细”。笔者为了对事实卖力，2008年12月，又前后亲自讯问那时的掘客人——房山县文化科干部、有名书画家崔立根和那时的房山县文物保管所所长沈书权，他二人同等说是米黄色，如绿豆巨细。这两颗佛舍利，先是存放于北京广济寺，现生存于国度金库中。
8、天开塔出土佛舍利
9、天开塔坐落在房山区西南天开村龙潭湖畔的一个小山坡上。据塔内地宫石函记录：“匪果谢世门人继业至龙朔三年（唐663年）辽浮屠九级，开元七年季，独曾修补。此后时深岁远，原野唯痕。”这段铭文记录了该寺僧徒继承空门大业，至龙朔三年修补古塔的时候。其时，这座古塔共有九级，开元七年（唐720年）间曾举行修补。据历史记年剖析，建立天开塔的时候应在隋大业至唐贞观年间。
10、汗青沧桑，时期变迁，时至1990年，矗立在荒郊野外的天开塔已经是破败不胜的残塔。6月初的一天，当地水磨石厂一名农民工休假上山打柴，发觉塔基有一洞窟，夜间相约一名小学教师进洞寻宝，当发觉佛舍利后，小学教师说：“佛舍利是国宝，必需上交国度，不则有大罪！”因而，二人结伴将佛舍利等诸多文物送交水磨石厂生存。后经各级人民政府逐级上报，以致这批珍贵文物完整无损送交北京市文物局评审。
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