一、放生对自己和家人有好处吗
1、要看情形,无目的的享受,应该收弃;有理由的享受,必须维持。
2、佛要金装,是装给众生看的;人要衣装,是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境,如物质条件许可的情况下,享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条件贫乏、自己经济能力薄弱、社会环境恶劣的情况下,纵然自己有此能力和物力,也当舍去所有的享受和大众共度难关,例如近代的印度甘地就是如此。
3、今日的社会,为了礼貌或安全的理由,在某些场合、某些环境或者会见某一些人,必须衣冠整齐,必须乘用私家汽车;日间有日间的礼服,晚间有晚间的礼服,在日本及欧美地区,参加丧礼有一定形式和颜色的礼服,参加婚礼以及各种正式的集会,也不得穿著工作服、睡服和居家的便服,这些都不该算是享受。
4、佛法重视因果,今生的福报是由于过去世的布施而来。享受福报,犹如向银行提用存款,提用愈多,存款愈少,终有提空之时;今生享受愈多,福报所剩愈少,终有用毕之日。应该一方面继续修福,同时也要惜福,才能达到福德圆满的程度;否则,纵然有福,也有所不足。
5、因此,从原始的佛教开始,就主张比丘要身无长物:一则是为戒贪,二则是为惜福,三则是为减少对身体的执著;出家众固然如此,在家众亦复如此。
6、出家沙弥就要遵守不著香花蔓、不香油涂身,不歌舞唱伎、不故往观听,不坐卧高广大床,不带手饰,不蓄银钱、宝物等戒律。在家众如果能够做得到,除了银钱必须使用之外,其他也应遵守;如果不能遵守,希望在一个月的六天之中,受持所谓六斋日,来比照出家的生活而行,目的就是在于惜福而放弃享受。此所谓享受的内容,应该包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上带的和各种娱乐设施。这便是节流更重于开源,布施是为福报开源,放弃享受是为福报节流。
7、可是,释迦世尊的身相,就有卅二种大人相,是一种福德、庄严、智慧相。传说释迦世尊也接受金缕袈裟的布施供养,也受给孤独长者以黄金铺地,买下了只园精舍而供养佛陀。当时的福德长者们供佛斋僧时,都用上好美味的饮食,并且庄严、修饰精舍和供佛斋僧的场所;许多有名的说法之处,后来都成为佛教史上著名的庭园和花园。
8、从佛经里面所见到的佛国净土,例如:西方的弥陀净土以及《华严经》的弥勒楼阁和善财童子五十三参所见的诸大菩萨的宫殿,都是金碧辉煌,极庄严之能事,那也就是大福德者,福德与他们的生活同在,而以他们财富表现出来;好像贫贱的人身相丑陋、皮肤粗糙,富贵的人身相庄严、皮肤润滑,这是他们与生俱来的福报,与放弃享受或贪图享受无关。
9、我们所说的享受,应该是指贪图个人的口腹之欲,饮食山珍海味等稀有食品,不为请客,也不为礼节,只为了表现一己的富有;或为使得他人羡慕、注目而蓄意的打扮、化妆、穿著,以满足自己的虚荣;或者为了官能的享受、刺激,而去歌榭、舞厅、妓院等声色犬马的所谓游艺场所,纵情放逸、挥金如土,这些行为当然是学佛者应该放弃的。
10、第一种方法是教人出钱他先放生,因为他是「身无半文」的人,他身上衣服是否有口袋,我不知道。他身上不带钱是真的,可是他要实行他的悲愿,普救众生,怎麽办呢?只有想出教人出钱放生的方法。凡是他所到过的城市,他与那些贩卖鱼鸟的人都有往来,他虽然身上「一文莫鸣」,可是来者不拒,说定价钱,全部买下来。钱呢?暂时赊账,对他们说﹕「你在何日何时去何处去向某某居士,取多少钱。」鱼贩按时间、地点去找见某居士,从来没有不应验和失信的,那些人都是欢欢喜喜的如数付钱。因此那些卖鱼鸟的人,看见活佛来了,如接财神似的说﹕「只要活佛答应了,「一句话」送到那里,没有钱,没有关系。」他们为什麽对活佛这样客气呢?说穿了,还不是想多赚几文钱。因为活佛慈悲,从来不和他计较多少的,说多少钱就是多少钱。所以他们赊生物给活佛,是有很大利益的呀!
二、为何要放生
1、有人要问﹕「为什麽那些居士;肯替他付钱呢?」这是因为活佛有先见之明,某居士有了病,到了医药无效的关头,活佛赶到,替他把病医好,再为他说法,「你前生多杀生,今生要得多病短寿的果报,一切是自作业,自受报,我虽然暂时把你的病苦减少,可是你前生的杀业未消,恐怕有短命之虞,最好的消业方法,莫过於戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。
2、或者是活佛先将鱼鸟等买好,吩咐卖者在什麽时候送至什麽地方那一家内,活佛先在这家看好病,说明放生等事,病者正需要放生,这时卖鱼的人把鱼蟹之类,一担一担的挑来,主人当然很喜欢的给钱,大做放生功德了。
3、有时活佛还率弟子们,买了大批的鱼鳖、虾、鳝之类的小生命,雇船到大河里放生,并惯例的做仪式,说三皈依、念大悲咒,然後为水族说法,倒入水中,这些小生命真是如「如鱼得水」了。不要看它们小,它们并不忘恩负义,它们在水中并不马上散去,成群结队的浮在水面上,抬起头来,望著活佛,摇头摆尾的活跃水面,像在代表感谢活佛救命之恩似的,因此弟子们看见此情此状,大为感动,後来都不断的自己买物放生了。
4、家里如果养了宠物,你要去拿去放生,去哪里放?这是个要考虑的问题,你放了之后它能不能生?它在家里已经习惯了这种优越的生活,失去了自己生存的能力,你现在把它扔到野外去,可能它也不行。所以,如果有这种动物保护协会,拿去送给他们是最好的,这个也要随顺因缘。如果家里已经有宠物养了很久,你每天可以专门在它住的地方给它放佛号,让它听经,给它授三皈依,让它尽极天年,这也是可以的。
5、现在放生注意的问题就是,放生要真正做到护生的目的,不是为了讲究排场。有些人,我听说他们去放生,事先预订好,譬如说放鱼、放鸟,他事先提前几天跟卖鱼的或者卖鸟的打好电话预约,到了那一天,大家成群结队,很庄严的,甚至穿上海青、敲著引磬来放生。这个问题很大,为什么?他们那些人,因为你已经跟他预约了,他就跟你去捕捉,捉很多来,然后让你很高兴,看到放了这么多。实际上你要是不预约,不想放生,他们就不会去抓,你预约,他们就给你抓来,这种放生就不叫放生,叫放死!本来那个动物是不用被抓的,被抓来之后,已经被挤得奄奄一息,特别是那些鱼什么的,可能几百条就挤在一个小的容器里面,闷都闷死了,鸟也是,等到真正要放的话,翅膀都给压折了,这些问题我们都要注意到。所以真正放生是什么?随缘。到了市场里面一看,这一档的鱼它都能成活的,我把它全部买下来,马上去放,没有预先预约的,突然之间到市场看见了,马上买下来放生。因为他真是拿来卖的,如果我们不买下来,它们就成为桌上菜了,所以我们把它们买下来放生,那真正是放生。哪怕是放二条鱼,不用求多,真正达到效果,这个功德就圆满。
6、科学家测定:声音在液体媒质中能传播。并且声音在液体中比空气中传播的速度快,在常温下(15℃)的空气中,声音的传播速度是340米/秒,但在水中的传播速度就达到了1440米/秒,是空气中的4倍,也就是说同样的声音在同一时间里,声音在水中的传播,比在空气中的传播距离要远很多。
7、所以,有些师兄担心水中的鱼听不到我们念佛号或念佛机的声音,看来是多虑了。既然如此,那我们就在水边大声念吧,尤其是海边、江边等宽广水域,佛号声在水中会越传越远,会有无数的众生受益的!
8、今时末劫年,世界生大乱,人间在过节,动物即遭劫;
9、阴间亦自由,鬼门天天开,一死一大堆,天罗地网下,且看饶过谁?
10、古人说的好,炮弹长眼睛,自作孽难活,
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