劝人代放生的功德

　　佛法说有人间，出人间，但是很多人误会了，觉得人间便是我们住的阿谁天下，出人间便是到别的什么中央往，这是错了，我们每一个人正在这个天下，便是出了家还正在这个天下。得道的阿罗汉、菩萨、佛、全是出人间的圣人，但全是正在这个天下救渡我们，可见出人间的意义，并非跑到别的一个中央往。

　　那末释教所说的人间取出人间是什么意义呢？依中国历来所说，“世”有工夫性的意义，如三十年为一世，西洋还是有这个意义，叫一百年为一世纪。所以世的意义便是有工夫性的，由过往到而今，而今到将来，正在这里一工夫以内的叫“人间”。佛法还如斯，可变更的叫世，正在工夫傍边，由过往到而今，而今到将来有到没有，好到坏，皆是一向变更，变更中的统统，皆叫人间，还有，世是蒙蔽的意义，常人不明过往，而今，将来三世的因果，不知道由什么地方来，要如何做人，死了要到那边往，不知道人生的意义，宇宙的天性，糊糊涂涂正在这里三世因果傍边，这就叫做“人间”。

　　如何才叫出生避世呢？出是跨越或赛过的意义，能修行佛法，有聪明，通达宇宙人生的真谛，内心清净，没有苦恼，体验永久真谛就叫“出生避世”。佛菩萨全是正在这个天下，但他们全是以非常聪明通达真谛，内心清净，不像普通人一样。所以出人间这个名辞，是要我们修学佛法的，进一步能保证人上之人，由凡夫保证圣人，并非叫我们跑到别的一个天下往。不了解佛法出生避世的意义的人，误解释教是逃避现实，因此造成不正当的指摘。

　　“统统皆空”

　　佛说统统皆空，有人误会了，觉得那样还空，那样还空，什么皆空，什么皆没有，反正是没有，无意义，这才坏事干，功德还不做，糊糊涂涂地看透一点，生活下去就好了。实在佛法之中空的意义，是有著最高的哲理，诸佛菩萨便是悟到空的真谛者。

　　空其实不是什么都没有，而是样样都有，天下是天下，人生是人生，苦是苦，乐是乐，一切都是现成的，佛法当中，显明的说到有邪有正有善，有恶有因有果，要弃邪从正，离恶向善，作善得善果，修行成佛。

　　若是说什么都没有，那我们何需要学佛呢？既然因果，善恶，凡夫圣人样样都有，佛为何说统统皆空？空是什么意义呢？人缘和合而成，没有实在的没有变体，叫空。邪正善恶人生，这统统都没有是天经地义实在的物品，皆是依人缘的干系才有的，由于是由人缘而发生，所以依人缘的转化而转化，没有实体所以叫空。

　　举一个事实来说吧，比如一个人对著一面镜子，就会有一个影子正在镜里，怎会有阿谁影子呢？有镜有些人还要借太阳或灯光才气看得出影子，贫乏一样便不成，所以影子是各种前提发生的，这不管是一件实正在的物体，虽然不管是实体，但所看到的影子，是明明白白并不管是没有。

　　统统皆空，便是依这个人缘所生的意义而说的，所以佛说统统皆空，与此同时即说统统人缘皆有，没有但要体悟统统皆空，还要晓得有因有果，有善有恶。学佛的，要从离恶积德，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，两谛圆融：常人觉得佛法说空，即是什么都没有，是颓废是颓废，这都是因为没有了解佛法所惹起的误解，非完全改正过来没有行。

　　摘自《印顺导语》