一、福建放生最佳地点
1、我刚才看了几篇别人的日记感觉很惭愧，我只会说大白话，而且思路还不清晰，想到什么就说什么，实在不好意思，可我还是想说一下这几天我的感受。
11月9号晚上在qq群上看到消息说山西小院北京道场11号开始打第一个打电话报名居然还有名额，第二天就去了。这是我第一次打感觉是某种力量推动使我自己不太情愿地去了小院，没想到就是这么一个我最初不感兴趣的地方却改变了我。
记得上小学时很纳闷自己是谁，总觉得名字只是个代号，真正的我在哪里，这个问题一直困扰到打七前，这七天里小院里某种磁场无形中居然让我慢慢了解了一些。
我一直以为我可以放下，到小院后才明白烦恼我一直悄悄地带在身边，只是不愿意触碰它而已并没有真正化解开。
在小院的这七天里我的烦恼明显少了，是因为发现了烦恼的根源就是自私，自私自利绝对是障碍，只有起心动念为众生才是善。
我去小院本是为了治病，但是听完第一天冉波居士的讲话后我改变了想法，我来小院是为了超拔冤亲债主的，我应该感谢冤亲债主，是他们在成就我。来小院后我学会了拜忏，这是第一次拜忏，刚拜到第四个我已经很累了，累时脑子经常一片空白甚至连佛号都没有了，看到有的师兄连续拜6个忏我很震惊，原来我的心一点也不诚，去小院前我也经常对冤亲债主忏悔，在大家共修地藏经时忽然发现我一直没用过心，只会用嘴说，嘴里的心量很大，但是心里其实并没有真正忏悔，心里的心量很小，还一直纳闷冤亲债主怎么还不离开我，现在才知道我错了，反过来想如果我是别人的冤亲债主他不给我用心忏悔我也不会轻易原谅那人的，是小院教会我要用心说话。
原来一直抱怨菩萨不灵，许的愿望都没能实现，一直以为自己是善人，现在才知道精典里面善男子善女人的一个善字包含了太多，精典里早已经说的很明白了，是我太愚痴，现在知道善男子善女人就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见的人。
不杀生：虽然行为上没有杀生但是潜意识里见到不喜欢的昆虫我还是想杀了他们，没有一点慈悲心。没做到。
不偷盗：我爸我妈的东西里如果有我喜欢的我总想据为己有。没做到。
不邪淫：能做到。
不妄语：有时我会心口不相应，哄骗别人。没做到。
不两舌：能做到。
不恶口：能做到。
不绮语：能做到。
不贪欲：总以为家人的东西都是我的，我的东西还是我的，我贪。没做到。
不嗔恚：碰到对自己不利的事情会嗔恨于人。没做到。
不邪见：没做到。
算下来才知道我的心原来在地狱里，好可怕。
我曾经抱怨环境不好命不好，现在明白一切的一切都是自己招的，有因就有果，自作自受，既然起心动念所产生的波动能改变周遭的环境，如果把不善的思想、言语行为转变为善，思想言语行为都善，那么当下就是极乐世界，要用爱心包容心感恩的心和真诚的心对待一切事、一切人。
我总是能看到别人的不足，找别人的缺点，现在才发现如果我一直找别人的不足那我本身就不善，以后我不会找别人的缺点了，就像小院居士说的那样碰到别人毁谤自己责骂自己等都要先从自己身上找原因，因为每件事情都是有因果的，从今后我要天天记功过格，检讨自己改正缺点，我好想做善女人。
有件事情满不可思议的，自从我有月经以来次次都会疼，如果没有及时吃止疼药会疼到要在床上打滚疼到胃痉挛的呕吐，吃过许多调理的药做过很多体育锻炼都不管用，这么多年每次都要吃止疼药，并且药量需要不断增加才能止住疼痛，17号打七结束18号到家晚上就又来月经了，虽然离上次只有两周，这次居然不疼，一点感觉都没有，奇迹。
这次打七接触了许多人，有几位师兄对我影响相当大：
冉老师。刚见到他时总觉得他有问题，不是一般人的问题，他给我们开示过两次，第一次刚看到他时就莫名其妙的胸闷，有种想哭前难受的感觉，不由自主地流泪，觉得相当莫名其妙，因为我并没想哭可是眼泪真真确确的在滑出来，第二次在他还没进屋前又出现难受憋闷的感觉，果然没过几秒他就进来了。老师的一言一行让我感受到了什么叫慈悲什么叫无私。我想只有改过自新不空过此生才是报答老师的方法。
王阿姨。王阿姨告诉我不要总想自己的病要多为别人着想，说实话真的不放在心上不去想这病我真的做不到，可王阿姨还在一直不断地鼓励我开导我，让我明白世事无常要做有意义的事要珍惜一点一滴，不要浪费生命，境能随心转，命运就掌握在自己手中，先要改变自己管好自己的一言一行，处处为别人着想，这样逆境也会变为顺境，王阿姨还拿螺旋藻片和磷脂胶囊让我吃，给我吃好多她自己却吃很少，叮嘱我要注意补充各种维生素，哪怕一块巧克力都要留大半块给我，晚上我回宿舍晚了哪怕她已经睡了都要开着灯等我，有次我偷懒不想叠被子她还把我的被子叠好了。没有王阿姨我是不会4点起床拜忏的，没有王阿姨我可能没有结束打七就回家了。
李东芷姐姐。在我哭时陪着我听我倾诉鼓励我，把她自己过去的遭遇和体会讲给我听，让我从中知道该怎么做，我知道在她说这些事情的时候一定揭开了她心里的伤疤，她把痛苦留给自己，却让我逐渐走向光明，我总是喜欢把烦恼的事情跟她说，我的烦恼在她思想里过滤后再回到我这里总会让我感到很快乐，在跪读经时她会脱下羽绒服盖住我的腿和脚，她怕我冷会把她的毛衣让给我穿等等，她的一举一动深深地感染着我。
果君居士。是她告诉我为什么要拜忏，是她说菩萨都不放弃我们，我们还有什么理由放弃自己，是她在我洗抹布时让我放一个盆接废水，说这样可以用废水冲厕所，并告诉我作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
其实从今年4月皈依后，我学佛的目的就是为了以后预知时日的往生，因为实在不想像多数人那样临命终时全身插满针管痛苦挣扎着含泪死去，山西小院无声无息的改变了我的想法，现在我想为了更多的人临命终时不用插针管而学佛。
轮回很痛苦，一失人身，万劫不复，假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受，今生既然有福报听闻佛法，我决定好好珍惜。
原来真正的快乐是因为用真诚心帮助了别人。
原来仁者无敌。
原来佛法就在生活中，修行不离生活。
生命是有限的，我要抓住剩余时间“修炼”了。
无比感恩一切的一切。
小院再见。再见小院。
北京果彤（女22岁）
2008-11-18
2、6月25日至7月1日，普陀山佛教协会第六组参学团一行32人在团长普陀山佛教协会副会长、中国佛学院普陀山学院常务副院长、普陀讲寺监院会闲法师，副团长普陀山佛教协会常务理事、南海观音监院心遐法师带领下赴山西参访学习。
3、期间，参访团参观定襄西河头地道战遗址，朝拜文殊菩萨道场五台山，参访悬空寺、大同云冈石窟、应县释迦塔和雁门关等。
4、参学团一行参观了定襄西河头地道战遗址。参学团缅怀革命先烈，接受爱国主义教育。参学团参访了五台山尼众佛学院普寿寺，由该院常务副院长佛心法师与知客师隆严法师等陪同到大殿礼佛，参观法堂和藏经楼，朝拜普寿寺大华严塔。
5、随后，参学团成员依次参礼历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色的五台山菩萨顶；朝拜显通寺、五台山“五大禅林”之全山“青庙十大寺”之一的大塔院寺、万佛阁（五爷庙）等。
6、27日，参学团朝拜聪明文殊菩萨、南台锦绣峰普济寺智慧文殊菩萨、西台挂月峰法雷寺狮子吼文殊菩萨、北台叶斗峰灵应寺无垢文殊菩萨、中台翠岩峰儒童文殊菩萨和狮子窝。
7、在真容寺方丈隆明法师的陪同下，会闲法师带领参学团一行参礼了真容禅寺。
8、参学团拜别五台山后，参访了北岳恒山、悬空寺、大同“云冈石窟”、雁门关等地。
9、青莲寺建于唐至清，位于晋城市区东南17公里的泽州县硖石山腰。摩崖上刻有东魏武定元年(公元题记。因寺内的释迦牟尼端坐于莲花座之上，故名青莲寺，是国家级重点文物保护单位。该寺分古寺、新寺两处，相距约五百米，分属净土宗、天台宗道场。两米，分属净土宗、天台宗道场。两寺依山就势，殿宇楼阁，栉次鳞比；经堂僧舍，错落有致。
10、古寺初建于北齐天宝年问(公元550—559年)，是在慧远草创后，经北齐、北周、隋、唐修建而成要建筑有正殿、南殿。正殿内佛坛宽大，建筑除留有少量宋代遗构外，已被后人修补得面目全非，殿内所存唐代彩塑6尊，是不可多得的艺术珍品，这些塑像面容丰满，肌肉健美，身式微曲，姿态自然，皆与唐塑风格一致。南殿彩塑12尊，风格上沿袭唐风，注重写实，生动传情。唐碑《硖石寺大隋远法师遗迹记》碑首佛殿图一幅，是已发现的我国古代建筑史上罕见的实证资料。南殿面阔三间，内置彩塑十二尊，其中佛坛前部五尊为宋塑。居中为结踟趺坐于莲台的释迦佛，两侧为侍胁文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子，雕刻手法仍沿袭唐风。碑首线刻弥勒佛殿图(亦称弥勒讲经图)：它所显示的佛殿，布局完整，山门、围廊、讲坛、佛殿莫不具备，是研究唐代寺院格局和形制的最好资料。北大殿有文殊、普贤、释迦等唐代塑像，为寺中珍品。
二、福建放生鱼的地方
1、新寺创建于隋代，原为慧远禅师说法道场，宋以后为天台宗道场。寺分三院，一院为藏经楼，二院为大佛殿，三院为大雄殿。寺院中天王殿、藏经楼、释迦殿、罗汉楼、地藏楼及经堂、僧舍，高低错落、左右对称，掩映在幽静雅洁的环境中。二院大佛殿、罗汉楼、地藏楼有宋代彩塑37尊及500罗汉名号。释迦殿古仆大方、雄伟壮观，悬檐歇山顶，头拱肥硕、飞檐凌空，当为宋代所建。殿内塑释迦佛本尊坐像及文殊、普贤二弟子，东西配殿上各塑广法天尊，十六罗汉和地藏王、十殿阎王像，个个威严肃穆、栩栩如生。虽然庙堂殿宇中有的局部破损，但仍不失为一处较为完整的庙宇。
2、府城玉皇庙位于晋城市区13公里的泽州县府城村北山岗上，居高临下、气势轩昂，建于宋至清。是古泽州规模最大、影口向最广的道教庙宇。该庙创建于北宋神宗熙宁九年(1076年)。庙分三进，头道山门、二道山门、诸神享亭、玉皇殿建筑在一条中轴线上。平面布局为长方形，南北长110米，东西宽32米，计有殿宇楼亭110间，占地面积3520平方米，是一座规模宏伟的古建筑群。山门造型为单檐悬山顶，琉璃装饰，与钟鼓楼顶上琉璃孔雀兰构件相互增辉，十分鲜艳。享亭单檐歇山顶，斗拱出现龙头象鼻，有侧角升起。诸神殿居于中院正中，木构楼阁，面阔三问，进深六椽，单檐悬山顶，古雅朴实，塑有成汤像。东西配殿有东岳、三王塑像。东西两侧分别为药王殿、五道殿、高祺祠，内塑药王、五道将军、文王夫妇。南殿，西为地藏菩萨殿，内塑十殿阎君；东为六瘟殿，内塑六瘟神像。后院大殿为玉皇殿，单檐歇山项，面阔三间，进深六椽，板门直棂窗。窗台下垫角为水磨石，浮雕花鸟。檐柱柱础为覆盆莲花，柱为圆木，上有卷刹，侧角升起，斗拱为真昂四铺作。整个建筑结构严谨，形制美观，雕刻精细，显示了宋代庙宇建筑的独有风格和泽州先民的艺术才华。正殿内塑有玉皇大帝、普天星君。左右偏殿分别为三垣、四圣塑像。东西廊房为九聡星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。在这个雕塑群中，从天皇、地皇、人皇到神、鬼、人；从风伯、雨师、种桑、养蚕到文贞、武道、中王、马祖；从高祺奶奶求子保婴到华佗、扁鹊劝善送瘟。举凡人们日常生活中的方方面面都在神仙世界中有所反映。道教世界中的诸神生灵都以泥塑的形式艺术地展现于世人面前。在玉皇庙的雕塑中，成就是最高的为我国元代艺术大师刘銮塑的二十八宿，为海内外孤品。
3、小南村二仙庙全国重点文物保护单位。位于晋城市市区东12公里处泽州县金村镇小南村北，创建于宋大观年间(1107—，为两进院落。庙前山门已毁，现仅存后院正殿、耳殿、香亭、配殿等。现存正殿3间见方，用材硕大，斗拱分布疏朗。殿内塑像，是晋东南仅存的乐氏二仙塑像，与大殿为同时代作品。塑像共6尊，除二仙真人外，另有侍女4尊。所塑人物体态端庄，眉清目秀，为宋塑之佳作。殿内天宫楼阁，由三个单体建筑和一个单棋廊桥组成。斗棋柱枋、构栏门窗、脊与吻兽皆木制而成，是极为精巧的宋代建筑模式。二仙金妆塑像端坐在玲珑剔透的木雕精制的龛阁中。大殿檐下有宋大观年间的创建碑。庙院占地面1232平方米。二仙庙又称真泽宫等，主祀传说由民女成仙的乐氏姐妹，参看历史传说《乐氏女成仙》。
4、陵川北吉祥寺全国重点文物保护单位。位于陵川县城西15公里的礼义镇西隅。创建于唐大历五年，宋、元、明、清历代重修。
5、陵川南吉祥寺全国重点文物保护单位。位于陵川县城西20公里的礼义镇平川村，唐贞观年间(627—奉敕建造。原在宋家川，宋天圣年间迁此重建。金、元、明、清屡有修葺。
6、高平开化寺全国重点文物保护单位。位于高平市城东北17公里处的陈岖镇舍利山腰，寺周松柏茂密，路转峰回，楼台殿阁与山冈泉溪相映，为太行山著名古刹之一。该寺坐北面南，创建于五代后唐同光年间(923--，初名清凉寺。北宋熙宁六年建大雄宝殿后，改名开化禅院，亦称开化寺。
7、米山定林寺全国重点文物保护单位。位于高平市东南5公里米山镇北的七佛山南麓。原名永德寺。因寺侧有定林泉，得名定林寺。
8、礼义崔府君庙又名显应王庙。全国重点文物保护单位。位于陵川县东北15公里礼义镇东北山岗上，为我国现存少有的汉唐台式建筑。建于唐，金大定二十四年重修，明清各代皆有修缮。
9、高平崇明寺全国重点文物保护单位。位于高平市城东南5公里的圣佛山东麓，俗称狼谷寺。现存山门、钟鼓楼、中佛殿、后殿及两庑。为两进院落。据寺内现存宋淳化二年碑文记载，创建于北宋开宝年间(968—。
10、梁泉龙岩寺全国重点文物保护单位。位于陵川县城西南40公里的梁泉村西，坐北向南，为两进院落，存房20余间，过殿面阔、进深各2间。正殿面阔5间，进深3间。寺的前身原为龙泉寺，初创于唐总章二年，金天会七年始建过殿，金大定三年奉诏改今名。
标签：