一、呼和浩特哪里放生螺丝
1、近日，长沙市民宗局在洗心禅寺举办“我国宗教中国化大讲堂”活动，湖南省民宗委党组成员、副主任刘鸿伏、长沙市委统战部副部长刘佳勇出席指导，各区县（市）民宗局主要负责人、全市性宗教团体班子成员和宗教界代表人士约150人参加，活动由长沙市民宗局党组书记、局长李佑明主持。
2、为贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述和全国、全省、全市宗教工作会议精神，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，市民宗局制定并印发了《关于举办“我国宗教中国化大讲堂”活动方案》，旨在通过大讲堂活动，引导宗教界弘扬社会主义核心价值观，增进宗教界人士国家意识、公民意识和法治意识，坚持用中华优秀传统文化浸润宗教，不断增进宗教界与当代中国政治上自觉认同、文化上自觉融合、社会上自觉适应，为长沙实施“三高四新”和“强省会”战略提供宗教智慧和宗教力量。
3、根据方案安排，宗教中国化大讲堂拟在市、区（县）两级开展系列活动。此次活动邀请了中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师主讲，以“爱党爱国爱社会主义”为主题，深入阐释佛教界在“宗教中国化”道路上的湖南实践和长沙模式，为其他宗教提供借鉴和参考。他在授课中重点诠释了“我国宗教中国化”的历史必然性和现实重要性，提出宗教界人士要传承发扬爱国爱教传统，进一步坚定“听党话、跟党走”的信心与决心，将社会主义核心价值观和中华优秀传统文化融入讲经讲道，推动信教群众思想观念与中华优秀传统文化深度融合，在宗教思想、建设、管理等方面融入中国元素，努力建设宗教中国化示范场所。
4、刘鸿伏指出，开办“我国宗教中国化大讲堂”是长沙市民宗局适应新形势新要求、推进新时代宗教工作的创新举措。他强调，要充分发挥大讲堂的作用，一是把“大讲堂”办成深入推进我国宗教中国化的“导航仪”，引导宗教界开展“四史”教育，持续开展培育和践行社会主义核心价值观活动，不断增进宗教界的“五个认同”；二是把“大讲堂”办成培育锻炼优秀宗教人才的“大摇篮”，鼓励和推动宗教教职人员加强实践锻炼，支持运用中国语言、中国表达方式，与时俱进加强教义教规阐释和研究，推动解经讲经中国化，培育锻炼既精通宗教经典教义又精通中华优秀传统文化的“双通”人才；三是把“大讲堂”办成推动宗教工作举措创新的“孵化器”，激发宗教界人士推动我国宗教中国化的参与热情，引导他们创造出更多更好的实践成果，在推进宗教中国化道路上走深走实，用实际行动迎接党的二十大胜利召开。
5、
8公斤重鳄鱼龟惊现长沙鱼市
昨日，在河西科教新村西门前一小型鱼市，一摊主突然拿出一只长半米、重8公斤的大乌龟，顿时震惊了整个鱼市，人们纷纷前来观看并询问这是什么乌龟。记者经过咨询相关专家，证实这是一只鳄鱼龟。
在现场，记者看到这只大乌龟身长达到半米，体重超过8公斤，尖尖的头部呈三角形，浑身的皮类似于鳄鱼皮，还拖着一条十几厘米长像鳄鱼一样的尾巴。与其他种类乌龟不同，这只大乌龟非常凶猛并不怕人，见到有人拿竹棍去捅，大乌龟张口便咬，咬住后就不松口。据摊主卫先生介绍，这只乌龟是前天他的朋友在常德汉寿靠近洞庭湖边一小河中抓住的，抓住后他的朋友委托他在长沙贩卖。
卫先生表示，他们认为这个乌龟很珍贵，开价要8800元。对于卫先生的开价，逛鱼市的市民纷纷摇头认为太贵。带着这只乌龟的照片，记者咨询了湖南师范大学动物学专家，经仔细辨认专家认定这是一只鳄鱼龟。据介绍，鳄鱼龟来源于南美洲，以体形大、好斗著称。专家猜测，此类鳄鱼龟属于国外引进品种，很可能是因为附近有人养殖，因管理疏漏逃出来的，由于鳄鱼龟是肉食动物，属于外来物种，放生可能会对本地物种构成威胁，建议将鳄鱼龟喂养在家里以供观赏。
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6、经过长沙市考古研究所三个月的考古发掘，今日，记者在长沙市二马路东岳宫看到了古放生池的真容：分为东、西两个池子，均为边长5米的两个正方形水池。考古现场负责人赵今说，从池子里共清出瓷片两千多片，抗战时期手榴弹10个。赵今确认，目前考古发掘到的文物年代，可确认明末清初这里已经是一座道教庙宇。
7、在现场，记者看到，放生池比现在的黄兴路低几米，池子大体上保存完好，在东、西两个池子之间曾经有一座小桥，小桥已坍塌。考古人员从池中发掘出石桥的石构件20多件。另外，在东、西放生池还分别发现三个泉眼，目前泉眼还有泉水渗出。
8、东岳宫始建于唐开元13年，距今1280多年。古时东岳宫南临熙宁街，北抵湘雅路，西距湘江，有古船码头做伴。清同治年间（1862—1874），东岳宫住持侯理年募化重修道观，这是东岳宫第一次维修。
9、1950年，东岳宫几位道长响应政府号召，先后将宫中房屋让出，开办小学。1966年，东岳宫又被改做厂房。1988年东岳宫被鉴定为危房。2009年由长沙市道教协会自筹资金在原址修复，现为长沙市道教协会所在地，也是长沙城区唯一一处道教活动场所。
10、东岳宫住持甘罗道长介绍说，东岳宫过去占地达到14亩，坐北朝南，分戏台、前坪、左右放生池、拱门、大殿、后殿。目前只剩大殿和后殿。赵今说，在放生池前面找到古戏台位置的可能性很大，只是目前上面堆土太厚。赵今介绍，放生池应当是在文夕大火后被逐渐填埋，人们直接在填埋后的池上建了民居。
二、为什么放生回来觉很多
1、枪弹或见证中国军队顽强抗日
2、赵今介绍，考古发掘是从今年6月开始的，从池子里共清出瓷片两千多片，这些碎瓷片年代，最早为明末，多为清乾隆至民国时期的一般生活用瓷。此外，在东岳宫西池内还清出大量马蹄铁，抗战时期手榴弹10个，马枪一支，子弹多发，手榴弹已经送交公安。为何此处会发现如此多武器弹药？工作人员介绍，在抗战期间这里曾经可能做过弹药库，后来考虑到周边民房密布，搬离了弹药库。
3、长沙文史专家杨锡贵也来到东岳宫考古工地。他认为，东岳宫方池内发现的枪弹及刺刀等，再次证明抗战时期，尤其第三次长沙会战期间，日军在长沙北门外东岳宫一带确曾遭到中国军队的顽强抵抗。这些抗战文物在今天难得一遇，具有相当的价值。
4、颂长沙答秀才问
5、黄鹤楼前共语时，白萍红蓼对江湄。
6、衷肠已诉无人会，唯有清风明月知。
7、品析：
8、有个秀才看《千佛名经》，问长沙景岑禅师：“百千诸佛，但见其名，不知他们各各居住在那方国土？还在教化众生没有？”长沙说：“黄鹤楼崔颢题后，你是秀才，在上面题过诗没有？”秀才说：“没有。”长沙说：“那你有空时，也可以题上一首嘛。”禅师们惯于迂回作战，不作正面交锋，不给你谈道理，却从侧面把答案暗示给人，让当事者自己去体会，这样的效果比谈玄说妙深刻得多。比如问什么是地狱！他不解释，把你臭骂一通，当你火冒三丈时，他才说：“这就是地狱啊！”佛居何国土？是否在教化众生，这不是说得清楚的，只有自己成了佛，教化众生时，才会明白，如同做诗一样啊！
9、“黄鹤楼前共语时，白萍红蓼对江湄。”如与朋友们一起在黄鹤楼上饮酒品茶，谈古论今，再面对江边的白萍红蓼，这时你还会问黄鹤楼在那里吗？还会向人请教黄鹤楼上的风光吗？
10、“衷肠已诉无人会，唯有清风明月知。”“衷肠已诉”，禅宗的法，祖师们已讲得明明白白，可惜却“无人会”。连在黄鹤楼上饮茶“共语”都“无人会”啊！哪个会呢？那江上的清风，天上的明月，他们无心无意，反而“会”得祖师们的那段“衷情”。
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