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从这个金光明经的故事可见，佛教主张的放生有以下几个特点：
1)当众生有危难时，我们应立即施予援手，方便救济；绝不是预先订购动物来放生。
2)放生时都是原地放生、解救；而绝不是将一些动物放到「非原生地」。因为非原地放生会有可能造成很严重的生态灾难。
3)因为是在原地解救，再为这些众生说法、结善缘，所以这些众生都是在一种「感恩」的心情之下与佛教结下善缘；而不是因为我们购买动物再运送它们去放生，令它们一直在笼中或桶中深感惶恐，而未必与佛法结下善缘。如果在现代要进行放生有这么多的局限，那么我们要怎样才可以一方面培养自己的慈悲心，另一方又可以利益更多的有情众生呢？

另类的放生

佛教联合会行政总主任张毅平表示：「近年他们亦提倡另类『放生』，例如植树改善环境、多食素减食肉杀生，透过注意生态行善积德，『06年起我们推行6月15日为素食日，希望市民每年素食一天放生』。」4

其实佛教联合会有这样的建议不但可以利益更多的众生，而且正好使我们好好反思一下：
1)如果我们都不食肉，因为市场没有需求，所以便无人会花时间人力去捕捉动物。既然没有无捕捉，我们还要「捕生放生」吗？
2)单次的放生活动因受金钱所限，只能「有限量」的放生，而且更要小心考虑环境因素。故此食素不但是「放生」的一种体现，而且可以随时随地做得到。当然，如果可以持长素的话，那就是属於「无限量」的放生。

食素=「斋口唔斋心」？

有不少学生、信徒都会向我提及，每当与亲友到素菜馆用膳时，看到素鹅、素鸡、素鱼生、素东坡肉时，就会揶揄他们「斋口唔斋心」。其实，新一代素食者，已渐渐少吃仿肉素食，因为仿肉素食含人造色素、化学合成剂、反式脂肪，甚至高盐、高糖，有违健康素食原则。

亦有弟子问可否吃动物饼、鱼仔饼、超人面包、龟包等？其实，我们为什么要执着食物的形体呢？「伪肉」是肉吗？不是肉。把斋菜弄得像肉，只是为了安抚人们的肉食心理而已。再者，吃素肉总比吃真肉理想，它含有的毒性与危害身体成分远远不及真肉可怕。

其实，我们在初学佛阶段，如果未能做到佛陀的大慈悲行为，则应从自身行为着手，以不杀害众生来培养一颗坚固的菩提愿心。

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