一、放生鱼几条好
1、
问：现在有好多卖鱼的小贩把鱼杀死之后，有时候会有很多鱼子，而鱼子不是扔掉，就是另外专卖给喜欢吃鱼子的人们。学生在网上看到，放生鱼子可以保全百千万亿条生命，就也想放生鱼子。可是因为网路上也有好多不同意的声音，大概意思是，鱼子是未受精的卵，不能够成活，所以放了一次就不太敢放生了。请教，放生鱼子如不如法？如果如法的话，大大推广能救多少众生。
2、答：我觉得放生要随缘，不是攀缘，你想著，我要放很多很多众生，贪这个放众生多、数量多，拼命的买鱼子来放，这个念头本身就不如法，你是贪功德，不是真正对众生起慈悲怜悯的心。慈悲是平等的，大的众生、小的众生都一样放，只要它们有生存需要，我们就放。随缘来做，不要刻意，不要去分别，分别哪个放生的方法放众生最多，你这是分别，一分别就没有功德。鱼子，如果是已经受精的鱼子，确实是生命，可以放，但是也不要刻意。我不知道鱼子在水里存活的概率有多高，它离开了母亲的肚子能不能存活，我还不太清楚，大概生物学专家可以回答这个问题。但是你买了放，我觉得总比不放好，不放它就会被吃掉。但是不必去刻意光放鱼子，觉得放这众生放得最多，你就拼命放鱼子，这也是错误的。你到市场里看到，凡是能够存活的众生，我都可以买下来放。但是也不要预订，预订副作用很大，因为你要预订，那个卖鱼的他就会拼命给你抓，抓来给你放，那反而是对众生的折磨。所以随缘，不定期的到市场，见到众生，譬如说你想放多一些，整个鱼档我全买了拿去放，这可以。
3、摘自《修行与生活座谈会》第173集
4、至于底下一句，「自然所牵随」，古有两种解释。第一个「净影曰，其国不逆，彰前易往」，彰前就是显示出容易往生。「自然所牵，彰前无人」，为什么不能往生？自然所牵。这自然是什么？「娑婆众生，久习盖缠，自然为之牵缚不去，故彼无人」。
5、盖是什么？缠是什么？盖是五盖，都是烦恼，盖是把我们的智慧、德相障碍住、盖住了，透不出来；缠好比绳索，把我们捆绑起来动弹不得。所以这两个字是一切烦恼的代名词，我们有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼，在六道里头时间长久了，已经习惯了，对于五欲七情的执着不容易放下，这个东西不放下，往生就去不了，所以无人。
6、这个念佛，我曾经跟诸位同学说过，人名字记不得了。有一年在台湾，我从美国回到台湾过年，讲《华严经》。有一位老太太也是老信徒，但是她不常来，过年来看我，告诉我，她说她都放下了，念佛的功夫很得力。我说好事！她笑了笑又说，就是一桩放不下。我说哪一桩？孙子放不下。她并没有一天到晚念孙子，她心里头真有孙子，虽然口里一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里头没有阿弥陀佛还是有孙子。
7、我就提醒她，我说这个要不放下，妳不能往生，千万不能执着。妳要是真放不下那种情执，妳死了以后，妳孙子长大了，他将来结婚生小孩，妳就去投胎又变成他儿子，这真的不是假的。一生老实念佛的人，没有什么大过错，她不会堕三恶道，非常可能她又到人道来了。来干什么？给她孙子做儿子，舍不得离开，这种情形太多太多了，我们要有高度的警觉心。所以盖缠里头，最严重的叫情执，一定要看破，一定要放下，我们才能够得度。
8、文摘恭录—净土大经科注（第四三二集）2012/7/16档名：02-037-0432
9、善士提问：生了重病，去放生，能不能好？
10、恒传法师答：放生是由经典中的戒杀生食肉而来，进而积极行救护。
二、放生文字功德图片
1、在《杂宝藏经卷中有叙述有一个沙弥因救起漂流水中的诸蚁子，而得长命果报的故事。至于你是说到生重病放生能不能好，也许能，也许不能，看个人因缘。为什么？一方面生病放生求治愈是有求的一种心理，是一种交易的心理，而不是无所求而放生地。目的并不纯正。我们常说“求而不得，不求自得”，自己宿世有这个福报的，该自己得到的不用求自然会得到，自己没有这个因缘，没有福报，怎么求都不会得到的。另外一方面，生重病多属于冤业病或业障病，是宿世和现世恶业的结果，仅放生并不足够，所以除了如理如法放生以外，病人本身一定要改变心态，深信佛法，忏悔业障，深信佛法能够改变自己的心念，深信因果，皈依三宝，发露忏悔，发大菩提心，多做功德。为自己培植福报，同时也可以用佛法摄受，请法师过去做佛事，正规的，如理如法的，两者相互结合，业力下降，福报增长，效果会更好。
2、若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。”
3、从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
4、以前有一施主经常供养一塔，名观音塔。施主无子，一日在塔下立誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人非常害怕，但又无法使其生子，便往帝释天那里请求，帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人间出家，不愿转生到这施主家，帝释天答应如投胎后父母不让其出家，则尽力相助。于是这天人便投胎到施主家，长大后父母果然不许其出家。这天人转生的小孩想，得此宝贵人生若不能出家，则无甚意义，便想自杀。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不能死。当时国王的法律很严厉，便又故意作强盗，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都一一返回，国王很吃惊，向其道谦。后在国王的帮助下，其家人终于准许他出家，不久证得阿罗汉果。佛陀告诉众弟子此人的前世因缘，因以前他曾救过一个行将被杀的人，因而在五百世中不受畏惧，地水火风也不能加害，并在今生证得阿罗汉果。
5、放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等之功德。”
6、放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。
7、又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
8、经常放生的人，能立即往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
9、柚子属常绿果树，乔木。又名文旦、抛。大多在10—11月份果实成熟时采摘，果实小的如柑或者橘，大的如瓜，黄色的外皮很厚，食用时需去皮吃其瓤粒，果肉较粗。柚子在我国南方颇得人们喜爱，其果肉鲜食甘酸可口，沁人心脾，令人赞不绝口，有的略带苦味。就连果皮、柚花都可以入药。柚子多见于南方，各省区均有栽种，其中福建的“坪山柚”、“文旦柚”、广西的“沙田柚”是驰名中外的优良品种、，它们与泰国的“暹罗柚”一起并称为“世界四大名柚”。
10、柚子中维生素C的含量较为丰富，糖的含量也较多，还有胡萝卜素、维生素B维生素P及钙、铬、磷、铁等多种人体所需的营养成分。此外，新鲜柚子中还含有类胰岛素成分。
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