无锡放生鱼的骗局（无锡放生有什么好处和功德）

所以，他们有聪明的人，虽然不一定对所有的事物皆能精晓，但却对释教文化皆抱着尊敬的立场。然而恰恰是那些没有聪明的人，尤其是对人间及出人间法皆不懂的人，反倒会说释教是很科学的，这类说法正在六、七十年代相称风行。那时候的人们广泛堕入于一种愚蠢而又猖狂的状况，无论是对西方的现代文明仍是对东方的传统文化皆是践踏得不堪设想，特别是对西方的人文科学和中原的传统文化，根基皆挂上了“资本主义”、“封建主义”、“科学”等封资修的招牌，而今继承那样痴迷不悟的人并不是很多了，但盼望那些还正在说释教是科学的人们首先应当作一些窥察，若是对一个事情不作任何窥察就随随便便地下结论，那无论您是什么样条理的人，以您本身所崇敬和服气的比方说是某一个学问或主义，他人若还不加穷究、思辨就说成是科学，想必您还不容易苟同。说释教是科学，实在就和说科学是科学一样谬妄。

事实上人类历史上包孕而今社会上的很多有名的学者和科学家们，还爱崇释教为智信而这不是科学的。比方中国近代有名学者梁启超，曾和康有为一同宣导变法维新，世称“康梁”，他曾说：“释教之崇奉，乃智信而非科学，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”中国当代科学家尤智表还说：“释教不仅这不是科学，并且是破除科学最完全的学理，释教这不是神道设教，这不是精神痛苦时的镇痛剂，乃是宇宙人生的真谛，处世接物的有用之学，释教是理智的，同等的，自在的，客观的，完全的，详细的，紧密的，入世的，有用的宗教。”又说：“科学愈昌明，释教的教义愈踵事增华。近年来天下各地释教的日渐郁勃，实取科学之发展成正比，即如我国近年来释教徒中，就有很多是科学家和工程师，这是由于佛法的理论，都能透过科学的磨练，故凡是关于科学成就愈深者，愈能诠释佛经中素不能解的真义，知释教中一切事相，正在凡是人视为科学者，都有其健全而刚强的理论基础。”张君劢，曾任无锡“民族文化学院”院长，他说：“盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离聪明。悲智双修者，释教之最大特点，为天下其他宗教之所不及。他教之教徒，谓起于科学可还；归依佛法，则智者之事还。”

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