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大智度论十一卷中说，佛因地时为一只鸽子，见路人因迷路而将近饿死，就将自身的身体布施给他当食品。我们佛教徒应该有那样的精力，可而今很多人没有愿为众生支出自身的身体，却很喜好众生为他而支出身体，这实在是异常倒置。

大乘中遮止所有的肉食

实在吃肉的没有对非常大，进楞伽经云：“肉非夸姣，肉没有清净，生诸罪过，败诸好事。”吃肉会发生各类罪过、过患及灾祸，废弛自相续中闻思修行、大悲菩提心等的好事，平常我们还看得出来，常常肥肉厚酒的人，凶相毕露、说话霸道、举动粗犷，悲心曾经被吃肉毁坏了。

所以，有些上师没有论是展现上照旧实在的，假如吃肉的习惯改没有掉，我劝告他们最好没有要在高朋满座中鼓动宣传“吃肉的佛法”，以避免既引生他人的邪见，又损坏他人的善根。

有些门生鼓吹上师一天能吃若干肉，这还纷歧定是赞美上师好事。愚痴的人对吃肉有各类赞美，而今拉萨那一带，就因为西方渣滓文化的打击，有一群商人常常在那里鼓吹“不吃虾的人没有伶俐”，从前藏族人没有吃虾的习惯，但而今还渐渐地被改变了。

有些人乃至说佛陀还开许吃肉，佛陀正在经中云：“如有痴人，谤言如来，听许食肉，当知是人，恶业所缠。”这类人被恶业所缠，异常不幸。

只要你略微学过大乘佛法就会晓得，大乘的千经万论中，基础找不到开许吃肉的教言。尤其是楞伽经、涅槃经等了义典范中，佛陀分离跟大慧、迦叶讲了很多吃肉的不对，当时有门生就问：“您在初转时，曾开许吃三净肉，此刻为何完整遮止?”佛陀说：“我的教法如同门路般一层一层深入，初入门者若一会儿断掉所有的恶习，有必然难题，故我在小乘教法中先开许食用三净肉。但这类划定其实不毕竟了义，因而在大乘中遮止所有的肉食。”

没有吃肉的佛法

根绝所有的肉食，在坐道友就做得很没有错，本来我请求戒肉时，人人皆配合发愿了，真的极度极度感谢。这几年来，此举对在国内外发扬藏传释教起到了很大协助，对“没有吃肉的佛法”，汉传释教很多高僧盛德和忠诚居士还容易接受。

所以，表面有些居士配合放生、念经时，期望还可以个人茹素。本来成都有些居士，刚聚正在一起时，有的茹素、有的吃肉，但习惯了素食之后，他们正在公共场合根基没有吃肉的现象。

我客岁还给我的寺院立了一条新划定：在家人若要供斋，同等禁绝有肉食。听说反应还很好。

所以有些居士的根本上师到汉地发扬佛法时，各人欢聚一堂的过程中，最好是没有要点肉，您可以说：“我们对上师最敬重、最高的礼仪，便是用素食扶养。上师您老人家可没有可以开许?”即便上师展现上爱好肉食，但餐桌上还最好没有要扶养，不然危害没有是很好，直接对上师的弘法利生事业一定有危害。究竟汉传释教有汉传释教的礼貌，这么冗长的历史长河中，这类礼貌一向保持着，并且异常如法公道，各人应当学会恭敬，没有要成心往冲破。

没有杀生，只买肉行吗?

有人也许想：“我不论是杀生，只是买肉，这会不会有不对呢?”也是有的。佛陀正在楞伽经中说：“为利杀众生，以财网诸肉，两俱是恶业，逝世堕号叫狱。”有人为了肉而杀生，有人为了肉而付钱，这两者其实有一致罪业，城市堕入号叫天堂。

你们正在没有学佛、皈依之前，也许戕害了良多众生，由于从小的教诲和习惯而至，基础不知道性命的价值，以为植物似乎没有苦乐感到，所以戕害它们不容易手软。

您们每个人还想想，从前正在念书时、事情时，逢年过节或成婚、过生日，稍有一点前提的时辰，也许都要吞下无数众生。但因果是不虚的，您今后临死时一闭眼睛，就会看到这一些众生向您讨命、要您还债，由于您褫夺了它们最珍贵的性命，这是用财帛职位没法归还的，必然要您以命抵命。

所以，有人身体有疾病，该当是因为从前杀害过众生。包含我本身在内，有些病肯定是宿世杀生的果报，到医院里输液、推拿、针灸解决不了题目，究竟推拿和输液才花几百块钱，而众生的性命用几千几万块还无法弥补。

敬摘录吃肉的过患

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