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前几天看到一个放生团队，在海边放生了一些淡水鱼，可想而知，放生的动物奄奄一息，后来有些动物爱护的志愿者救起一些！看到这个消息我陷入了沉思怎样的放生才是正确的？

放生典出于大乘佛经，慢慢的在中国内地盛行，放生是在众生平等基础下，以慈悲精神以及轮回生死的因果观念来提倡这个活动。放生一事．本意是为了感发世人戒杀护生之心．实行自己恻隐不忍之念而已。而离开了这个目地本质就变了，有的人为了做戏给别人看而放生，来证明自己是一个善良的人！我只想问你的善良是需要来证明的吗？

放生乌龟什么时间放最好

大多人放生的动机是不明确的，或是祈祷幸福，或是换取财富，内心是矛盾和尴尬的，想戒杀护生，但又不能摆脱现实的欲望，总想参于放生一事能换的一些什么？变成了投资做生意，很多人也知道动机不纯的放生不但不能让自己的修行精进，反而害了自己，让内心种下欲望的种子，这是违背了佛理的，那怎样的放生才是正确的呢？

祈福健康放生什么动物最好

放生第一个要起到戒杀护生的作用，再就是起到教化别人，每一个人的善根都是不一样的。纵然不能全部感动他们，但是只要有一人为之感动，此一人一生中即少杀若干生命，此作用和功德是不可限量的，况且不止感动一人呢！感动之人继续教化和感动别人，形成良性循环。而放生者应该吃素．这样就可以以吃素的利益，与一切有缘人说。放生之功德也是不可思的。

市场的乌龟在哪里放生

放生带着目的，这样自己言行自相矛盾，别人又何能受到劝化呢？正确放生是简单的，就是为了众生平等，戒杀放生护生，此来修行的第一步！

吃素放生可以改变命运

所以请你正确的放生！

2017.7.11夜

于青龙山下

文章转自微信公众号：那一座小庙

多次拒绝皇帝封赏被流放的禅师

芙蓉道楷禅师是宁波沂水人，参投子义青禅师得悟心法后，游历国内名寺，极力弘扬曹洞宗风。

宋徽宗崇宁三年，皇帝下诏请道楷禅师住持东京净因寺。

大观元年，道楷禅师又移住天宁寺，这时在僧俗两众中已有崇高声誉。

宁波府尹李孝寿上奏朝廷说，道楷禅师“道行卓冠丛林，宜有褒显”，于是徽宗皇帝赏赐紫方袍及“定照禅师”称号。

内臣将敕命送达道楷禅师处，道楷禅师谢恩之后，又向内臣陈述个人志愿：“出家时尝有重誓，不为利名，专诚学道，用资九族，苟渝愿心，当弃身命，父母以此听许。今若不守本志，窃冒宠光，则佛法、亲盟背矣。”然后上表请辞，不肯接受皇帝赏赐。

徽宗皇帝不仅不接受道楷禅师的请辞，反而再一次降旨给宁波府尹，让他强令道楷禅师接受赏赐、封号。

道楷禅师依然如故，立场坚定，不肯接受赏赐，终于惹得徽宗皇帝大发雷霆，下令以抗旨不遵之罪将道楷禅师收监。

官员知道禅师道心坚定，并非刻意触怒皇帝，有意要为禅师开脱，在审理案件时故意问他：“长老大概生病了吧?”

道楷禅师却坦然回答道：“我没生病。”

官员只好又道：“怎么没病，长老身形枯瘦憔悴，肯定是得病了!只要承认有病，就可以免去刑罚呢!”

道楷禅师坚持立场：“我以前生过病，最近确实没病，怎么可以诈称有病侥幸求免罪责?”

官员听后叹息不已，实在没辙，只好如实判罚，将道楷禅师发配到宁波淄州。

宁波道俗看到禅师蒙受如此委屈，无不痛哭流涕，而道楷禅师却神态自若，坦然戴上刑具，就像修行一样，悠哉悠哉前往淄州。

道楷禅师到了淄州之后，租了一间小屋，慕名而来亲近禅师的人越来越多，影响越来越大。

一年之后，皇帝下令取消对道楷的处罚，让他自由选择去处。于是道楷禅师就在芙蓉湖畔建立道场，继续弘传佛法，大扬宗风。

当我们形容某人修道境界高深时，常说他们心境如如不动、定力非凡。道楷禅师正是最佳楷模，他以无上定力，做到既不被世间名利所左右，也不为朝廷权势所屈服，真正是“不慕紫衣不避刑”，因此深受道俗两众的景仰与敬服。

明代莲池大师编缁门崇行录，就将道楷禅师这则故事收入，并赞叹说：“荣及而辞，人所难也;辞而致罚，受罚而不欺，不曰难中之难乎?忠良传中何得少此?录之以风世僧。(荣名及身而能坚辞，已是一般人难以做到的;因坚辞而受刑罚，受刑罚而不以欺诈求免，不能不说是难中之难了。忠良传中怎可以没有这一则的记载呢?因此录下来作为当世僧众的楷模!)”(当代佛教网--佛教故事网)

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