代放生乌龟的经典句子

　　(三)大乘法相教—将看破境教

　　(四)大乘破相教———————(两)、破相显性教—绝无寄宗

　　(五) 一乘显性教——————(三)、至心即性教—直显心性宗

　　宗密最後的结论说：“三教三宗，是一味法，故须先约三种释教，证三种禅心。然後禅教双忘，心佛俱寂。俱寂即•念念皆佛，无一念而非佛心；双忘即句句皆禅，无一句而非禅教。”

　　华严宗经会昌法难，顿形式微。进宋以後，长水子璿，晋水源净，和师会、道亭、道通、明代之弘璧、永光，清代之续法诸大家，接踵而起，生存余绪。近代有月霞、应慈两位白叟专宏华严，使本宗岌岌可危。真禅不敏，忝列应师门下，愿正在耄耋之年，将华严大救，毗卢性海，再现於故国的赤县神州。

　　洞山良价禅师，当他初度见云岩禅师的时间，问道：“有情说法，说给谁听？”

　　云岩：“有情听！”

　　洞山：“无情说法时，谁能听到？”

　　云岩：“无情能听到。”

　　洞山：“您能听到吗？”

　　云岩：“假如我能听到的话，那是法身。您反而就听不到我说法了。”

　　洞山：“为何呢？”

　　这时候云岩举起接风，对洞山道：“您听到了吗？”

　　洞山：“听不到。”

　　云岩：“我说的法您皆听不到，何况是无情的说法呢？”

　　洞山仍不清楚，再问道：“无情说法出自何典？”

　　云岩回答说：“《弥陀经》并不是纪录说，八好事水、七重行树，统统皆悉念经念法念僧吗？”

　　洞山听后，不由失声叫道：“是啊！是啊！”

　　洞山终究心有所得，便作偈曰：

　　“还大奇！还大奇！无情说法没有思议，

　　若将耳听末难会，眼处闻声方得知。”

　　所谓无情说法，见到天空的明月，突然鼓起思乡之念；看到花落花谢，不由有了无常之感；巍巍乎，山高愿大；浩浩乎，海宽智远。这不是无情跟我们说法吗？因而经云：“情取无情，同圆种智。”

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