一、深圳去哪里放生泥鳅
1、释教理论以为，众生皆相等，只要是有情的动物，皆具备佛性，因而除了比丘尼之外，各位善男信女在日常生活中宜戒杀放生，以修得无量积德行善，善莫大焉。
2、在实践中，戒杀放生之人，无论是否释教徒，大都具有慈悲为怀的思维，能够有用规避不少人生危险，其人生运势也因而会好起来。具体来说，作为俗世中人，要饯别戒杀放生的理念，改运转运，创造夸姣人生，能够采纳如下办法：
3、茹素便是不吃荤腥肉，其作用等同于不杀生，少杀生，有助于减轻杀业，这样能够积累福报，削减健康危险，未来行好运就很正常了。盖因吃肉即是食众生肉，动物被屠宰之时，其惊骇、悲愤的心情做肉身留下印记，吃肉过多，形成人体毒素累积，自然对健康运势晦气。
4、世界上但但凡生命，皆贪生怕死。作为万物之灵的人类要培育自己慈悲心，在自己经济状况量力而行的情况下，能够考虑在商场购买鱼、龟类在湖、河边放生，并念咒语将积德行善回向给它们，有助于它们脱离被残杀的命运，往生后早登极乐。这样能够培育福报，为今后行好运打下良好基础。
5、要想改运转运，朋友们尽量不要从事屠宰职业，往常居家过日子也不要亲身残杀家禽牲畜，以免添加杀业，损害福报。对于不慎闯入自家的小动物，如壁虎、蟋蟀、螳螂、金龟子、小麻雀等，应尽量“礼送出境”，不宜杀戮、捕捉。
6、佛经中说过：诸佛菩萨、人间神灵都会对戒杀行为感到满意、快乐，并竭力赞扬戒杀之人。
7、或许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢？关于这一点，信任许多对释教知识有稍稍了解的人，都会轻而易举地作出回答。咱们也有无数的例证能够证明，佛陀是全知的正量夫。
8、另外，戒杀之人还能够获得健康。当然，假如前世的杀业重于今世的戒杀积德行善，或因为其他原因，就仍有可能会生病。但发誓戒杀之人即便偶感小恙，却能够替代堕入地狱的巨大苦楚。
9、戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。
10、戒杀还能够消除寿障，延年益寿。有许多人在遭受寿障之际，会惊慌不安地延请僧众朗读许多仪轨。其实，朗读仪轨虽有作用，但最奏效的办法，无疑是戒杀。经过戒杀，就能够遣除一切的寿障。戒杀之人不只能够得到佛菩萨的维护，就连人间的罗刹、魔鬼等非人，也会维护此人。护法以及其它人间神灵，也会昼夜围绕，严加守护。
二、放生时的文案
1、许多居士都在坚持供护法，并朗读格萨尔王等各种护法仪轨，但假如不茹素戒杀，其作用是微乎其微的；假如能戒杀茹素，则仪轨可念可不念。即便不念，护法等鬼神也会实行维护、照看戒杀之人的责任。以上这些戒杀的现世积德行善，都是佛陀亲口所说的。
2、经书中讲了许多戒杀的后世积德行善，概括而言便是：在没有出离心、菩提心以及特别回向的情况下，戒杀之人来世能够投生为天人。
3、戒杀、放生还有一个重要积德行善，便是能够成果戒杀之人的任何一个愿望。
4、比如说，假如在戒杀放生时发愿：愿我能以此积德行善，而成果阿罗汉的果位，将来就会成为阿罗汉；假如发愿：愿我能以此积德行善，而成果缘觉的果位，将来就会成为缘觉；假如发愿：愿我能以此积德行善，而成果佛的果位，将来便会成果佛的果位。其它希望也可依此类推。愿力本身便是难以想象的，在有了戒杀放生积德行善的合作之后，更会如虎添翼，成果所愿。因而，在咱们每次放生结束，朗读《普贤行愿品》作回向时，大家一定要珍惜这个可贵的特别时机，尽力地着重自己的愿望。要知道，这时的回向之力与平时是截然不同的。
5、放生积德行善好像戒杀的积德行善相同，假如作了无畏施舍（放生），在没有出离心、菩提心的情况下，身后当即能够投生为天人。若希望能享用轮回人间的圆满，并有针对性地进行回向，便能够随己所愿，转世为天界的梵天、帝释天，人人间的转轮王，或者非天界的阿修罗之王。当然，假如能具备出离心与菩提心，则作用更是不可估量。
6、经书中还讲过：好像金匠能够将金银加工制作成各种各样的首饰、容器与佛像等等相同，戒杀放生的积德行善能够协助自己实现各种各样的愿望。因为戒杀放生的积德行善是难以想象的，不管怎么回向发愿，都必定能够成果。戒杀放生的人还能够自然而然地令心相续中生起慈心和悲心，因为生起慈心与悲心的主要因素，便是戒杀、放生和茹素。
7、佛陀还说道：大悲心是一切正法的种子！戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑私自的一盏明灯！
8、
问：什么叫做放生?
9、答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!
10、问：为什么要放生?
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