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一、放生代表什么意思呢1、同修：老师好!《佛说护诸童子陀罗尼经》中说，家里生小孩办满月，如“杀生害命而为欢宴”，则“诸小童子，能短其命”。以前没学佛，给孩子徒增恶业，现在想来罪孽深重，忏悔!想请问老师，这种情况，我作为母亲应该怎么为孩子来弥补呢?2、人间天老师：因为杀业是算在孩子头上的，所以若你条件允许，可以以孩子的名义做放生、助残、济厄、救危的事情，以回向给他。也可以好好地跟好系统功课，做好三位配合。因为，只有真正意义上地化解，才能消除这些业力，而化解是需要极大的真诚和努力的!3、另外，你也可以试着将因此而召感到的众生，纳入到你的回向范围，纳入到你的超度范围，并把这个事情揽过来。至于对方是否同意，这个事情并不一定，但或许能有作用。那么余下的问题，就是你能不能在这样的债务追讨下坚持学佛。4、很多人学不下去，发了大心，却走不下去了，为什么?就是没有真实有效的手段去落实，因此往往成了言语的巨人，行动的矮子。所以学明白、学扎实，坚持行走下去，遇到考验、遇到波折，能挺得住、扛得起、压不垮，你才有机会去触碰到消解更多业力;消解宿世业力;消解他人业力。5、如不然，自己走都走不下去，就想着利益别人，这也是心大了点。爪子伸那么长，力量却没那么大，最后就闹岔纰了。对自己也好，对他人也好，对众生也好，在这事情里，一损俱损!6、同修：嗯，我现在刚学佛，福报和功德资粮太少，老师是怕我掉队。如果不把她的冤亲债主纳入我的回向范围，可以以女儿的名义做三位配合吗?老师，是这个意思吗?全部回向给她的冤亲债主?7、人间天老师：不对!你得保证你不掉队，才有机会触碰、消除这些业力。如果你现在都回向给他人，就算是你的至亲，但你的债主对你的追讨，不会因为你如此学佛而缓解。那么你想一想，你所做的，和你所承受的完全脱节，你能坚持吗?你能挺得住吗?8、同修：嗯，老师，我明白了。还是要踏实地练本领，不能一口吃个胖子。按照老师说的，我先以女儿名义放生回向给她。9、人间天老师：《普门超度》是大放生!是真放生!是究竟放生!是圆满放生!你自已思维。10、我们所处的时代可以说是一个罪业深重的时代，正是应了《地藏经》中末法众生“无不是业，无不是罪”的情形。唯物主义断灭论成为主流价值观，在这样的大环境下，人心迷茫躁动、我慢深重，人们困在自划的藩篱中，既不屑于圈子之外的世界，同时也恐惧走出藩篱的保护，从而丧失了辨别真假的勇气和走近真理的契机。即便如此，人性中美好的种子依然深深地埋藏在每个人的心中，等待着时机生根发芽。二、放生念啥咒语1、《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经，也是修学佛法的一部基础性经典，同时也契合现代人的根机。孝道是我们中华民族骨子里的品格，也是我们做人做事的归宿。只要是长辈健在的人无不关心其长辈的健康状况，并尽可能地保障长辈的医疗支出，因为人们更相信现代的医疗技术，与此相对的，宗教的措施就被忽略了。可是，我们中国人不仅仅只是重视活着的亲人，我们也同样重视逝去的亲人，对于逝去的亲人，现实的手段却是无从下手的，只能依靠宗教。那该如何为已逝的亲人祈福呢?《地藏经》中就记载了许多为逝去亲人祈福超拔的方法。2、是法平等，无有高下。一起学习佛陀的智慧和慈悲。3、这些法门分为三个时段，第一个时段是临终之时，即将死未死之际应该如何祈福超拔;第二个时段是去世后四十九天之内应该如何祈福超拔;第三个时段是去世四十九天以外，也就是亲人去世很久，又该如何祈福超拔。4、首先说临终时的法门。临终之时很是关键，将死未死，这时身体上四大分解，精神上六识分散，好一些的神智还清醒，差一些的神识就昏昧了，此时临终之人面临死亡的大恐怖，亟需他人的引导和支持以避免堕落三恶道(地狱道、饿鬼道、畜生道)。需要强调的是此时的祈福和引导效果最好。在《地藏经》中是这样记述的：5、“世尊!习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。”6、这段经文的大意是这样的：世尊!造作恶业的众生，造恶业的速度非常之快。这些罪业深重的众生在临终的时候(为了避免堕落恶道)，父母亲人应该为其增添福德，使其死后能走得更好些。具体做法是在临终之人旁悬挂幡盖并且点燃油灯，或者是在临终之人旁边读诵《地藏经》;或者是替临终之人供养佛菩萨像(供养香、花、衣服、饮食、幢幡、钱、宝物等)。7、假使以上这些做不到，起码要在临终之人旁边念诵佛菩萨以及辟支佛的名字，哪怕一声也好，使临终之人亲耳听到，或是使他的神识听到。按理来说这些造作恶业的众生应该随着业力堕落到恶道中去，不过因为亲人在其临终时为其修造以上的殊胜功德，使其所造的罪业，尽数消灭(即不堕恶道了)。8、以上叙述了四种方法来帮助临终之人免堕恶道：一是悬挂幡盖、点油灯，二是读诵《地藏经》，三是供养佛菩萨像(供养香、花、衣服、饮食、幢幡、钱、宝物等)，四是在其耳边念佛菩萨及辟支佛名号。以上四点基本上可以说是比较全面了。除此之外，还应该加上第五种修大供养和第六种供养斋饭。修大供养，即取临终之人心爱之物，如衣服宝贝、房产地产等大型财产拿去做佛事、修塔庙、供养寺庙，并告知临终之人;供养斋饭，即做斋饭供养佛僧，未供养前不得自食，并且不能把斋饭掉落地上，否则没有作用。9、以上几点，一是能引导临终之人求生净土;二是保护临终之人不被恶鬼恶神引到恶道;三是能为亡者增福，保证死者不堕恶道。在此基础上我们还可以进一步地为死者增添福报，见下文：10、“若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。”
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