去放生鱼要讲些什么，你为什么要去学佛

一、放生的钱越多越好吗?

1、有很多不是佛教徒的人听说我是一个佛教徒，他们就会跑来问我一些问题，这些问题有时候会折射出他们内心的佛教是何种形象。

2、比如他们问的比较经典的一个问题是：“你这么年轻，为什么要学佛呢？”惋惜的口吻。听上去好像是：你这么年轻，为什么会走上犯罪的道路呢？

3、我当然不能告诉他们，这不关你事。有的人可能把这样的问题视为对自己隐私的侵犯。不过从我的角度来说，这并非一种冒犯，而是一个让对方对佛法增进了解的好机会。所以我会告诉他：佛陀并没有规定只有头发花白的人才有资格进入佛法的学习，有很多和我一样年龄的人同样对悉达多的教言身体力行，并且都从中受益匪浅。

4、我还经常遇到的一个经典问题是，学佛有什么用？针对这样的问题，我想他是在问，学佛是否可以给你带来那种很快就可以看的见的既得利益。现在的人很少有愿意花时间去做一件短期之内看不到明显收获的事情。

5、我的回答是当然可以。通过学佛，你慢慢会变的很快乐，当你变的很快乐的时候，你的一切都会很顺利。你有没有发现，当你对这个世界充满抱怨的时候，世界并不会因此示弱，它会给你更多不幸，你的不顺不会因此而减少，反而会增加，你会撞到头，会被车门夹住手。会被人莫名奇妙的骂。当你不快乐的时候，你会出现更多的问题。而佛法可以带给你快乐和宁静。让你不再烦恼，当你烦恼的时候，你可能出现各种状况，比如车祸，战争，或争吵。这就是佛法可以带给你的短期利益。

6、你是否希望减肥，是否希望改善命运，是否希望做一道好菜。不管你想作任何事情，佛法都可以给你指导，让你做的更好。因为佛法很大部分是对于世间规则(或者说世间真理)的描述，他告诉你怎么作会导致痛苦，怎么做会导致快乐。假如你对规则了如指掌，你就可以知道你该怎么作才会收到你想要的结果。

7、所以不管你是想减肥，还是想当总统，了解规则会对你产生莫大的帮助，你可以省下很大力气。当然，有的人会认为他可以凭借自己，来了解规律。不过你经过几十年的摸爬滚打总结出来佛陀两千年前就已经总结出来的规则似乎并非聪明人所为。不过我也同意每个人都有选择的权利，假如你不在乎花时间的话，你也可以选择自己去总结。不过通常这样的总结并不全面，因为缺乏老师和正确的道路，你并不容易对这个世界有全面的认知。

8、我知道有很多人，他们在头发开始变白的时候才会顿悟到原来真的有报应。不过他们所理解的因果报应与佛教所说还是存在着比较大的距离。只是非常肤浅的理解。

9、当你希望减肥的时候，你如果有佛法的认知，你就不会太过沮丧，因为佛法告诉你一切都是无常的，所以你不必为自己糟糕的身材而自卑，因为那也是无常的，无常意味着你可以改变它。假如你采取足够的措施，你可以瘦下来。

10、但是通常我们对于佛法不是很了解，所以你才会减肥失败。佛法为你提供了具体的减肥。你首先必需分析了解肥胖的成因，任何事物都是和合而成，当其中一个或者几个因素不再存在的时候，事物的显现就会发生改变，比如你了解到你肥胖的原因之一是狂吃麦当劳，长期坐着，并且不愿意运动，你可以不再光临麦当劳，或者加强运动，这两个主要原因去除之后，肥胖的显现就可能发生改变。同样的道理你可以应用到其他一切方面。所有的事物都要遵从规则，当然并不是佛陀要求他们如此，佛陀不是发号施令者，他只是发现者。他发现了一切事物都是无常，一切事物都是和合现象。仅仅是了解这两点，就会对你的生活有莫大的帮助。

二、武汉哪个地方能放生乌龟的

1、当你晚上被邻居的夜半歌声吵醒的时候，你只要了解无常，就会明白，他不可能每天晚上都唱歌，当然你也可以加入一些其他因素来让他不再晚上唱歌，比如找他好好谈谈，让他明白一个有道德的人是不应该在大家都想睡觉的时候展示自己的歌喉的。你不能对他叫骂，这是一个不好的因素，只会让事情更严重。

2、此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种“救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。

3、大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑?譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益?不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益?反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。”父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：“既不能抚育，不如杀之之为愈乎?”君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。

4、见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。(此系依佛言教，非彼自立。)纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。

5、买物放生，若依究竟自愍愍他而论，固当埋之不可仍倒于水中，以死物浮水，究非善策。若谓已死，与家人食，并施与贫人，亦无不可。当令食者多多为彼念佛，以此是放生物，否则食之有罪过。若能为彼念佛，则彼此各有利益。以此相劝，亦能诱彼食者少种善根。

6、光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。……放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。

7、

为什么要放生

8、为什么要放生?因为放生，可以令被放生的众生的寿命增长，而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争?因为杀业太重的缘故。今生我杀你，来生你杀我，互相残杀。人杀畜生，来世人为畜生，畜生作人，又互相杀害，永不停止。这样小杀来不及，就发生战争，来一场大屠杀。在战场上的人，发狂到极点，你杀一个，我杀十个，互相报复——这是前世的杀业，而引起今生的报应。

9、放生是减少杀业。放生多了，杀业便减少了，战争自然而然就没有了。我们不是反对战争，我们是不战争，所以不杀生而放生。这是眞正消灭战争的法门，也是消灾延寿的法门。放生的功德是无量，不但众生寿命延长，而且能令自己也无疾病，身体健康，能安心修道。

10、我们放生的目的，就是希望一切众生平息杀业，互相保护生命的安全。放生是佛教慈悲的法门。希望大家认清楚放生的眞义。人人都要保护动物。