西安流产后放生（西安自己有病怎么念放生回向）



【西安流产后放生】「海淀放生的中央」「放生的黑鱼十种好事」供应放生、齐国代放生办事

为什么单从戒杀取放生来商量因果

为什么单从戒杀取放生来商量因果上一章说到“每一种善恶举动，各有应得的果报”，这是一个标准。现在是科学时代，统统考究证据，只有说理而无实证，不容易使人信任。正本佛经上和我国历代佛书及善书，皆有很厚实的种瓜得瓜，种豆得豆故事。然则很多人较少时机浏览这一些佛经取古书，既使读了，还常因那就是前人的记录，年代久远，较少亲切感，乃至疑心它的实在性。实际因果定律亘古稳定，种瓜得瓜，种豆得豆的实事，还是古今不异。为了补偿这一缺憾，本书第三、四篇列举出近代发作的“杀生恶报取戒杀善报”实在事例，作为证据，藉增决定信念。如前所言，善有十善，恶有十恶，想要把各类善恶举动的报应实例皆加以收集，大非易事。并且人有羞耻之心，纵然作歹，不欲人知，若将当代人的盗窃、邪淫等人人以为不声誉的事，笔之于书，有违前人不念旧恶的经验。是以挑选人人以为无关声誉的“杀生恶报实例”，作为证实种瓜得瓜，种豆得豆的确存在的最好证据。借此推彼，此真则彼真，各类类的善恶报应还就无可争辩了。并且时处本日，物质文明越提高，水起火、交通事故、工业灾祸等不测横祸越加频仍；更因很多人的心性凶狠，招致绑票、杀人、枪击、械斗和兵器战乱，时有所闻，这统统照因果律而言，皆是因为众生的杀生罪业所感招而得的苦报。此时此刻，发起和执行全面性的戒杀，乃是弭灾止难、导社会于平和的应病良药。此乃本书以戒杀为主题之最大意义所在。蜗牛民国丰子恺闲看蜗牛走，亲为筑坦途，此君家累重，莫教步高低。

海淀放生的中央,放生的黑鱼十种好事,自身有病怎样念放生回向