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南普陀寺号令民众科学放生，勿让善举酿成损害
中心提醒：放生是释教的优良传统，释教发起放生缘于长养众生的慈悲心，继而成为修行的助缘，所以公垂竹帛。然而部门释教徒热衷放生却通常一味寻求放生好事，无视了被放性命的发展环境和生活习惯，导致不负责任、不公道、不如法的放发展期存在，不只导致被放性命的殒命，还为生态环境带来要挟，造成了大批的负面危害。日前，厦门南普陀寺放生池内鱼龟数目之多已成灾，寺院被迫举行打捞以改进被放性命的生存环境的报导激发遍及存眷，加上克日怀柔发作数百只狐狸被放生后遭受良多饿死及危害周边环境的报导，释教放生题目再次成为存眷核心，为此，南普陀寺发表文章号令释教徒科学公道的放生，莫让放生变杀生，以下是全文：
克日，因为南普陀寺放生池内小植物的数目已靠近饱和，南普陀寺为保障植物们的生活质量，摆设工作员对小植物们进行了“大搬场”，此举引发了媒体、公共的强烈热闹存眷。
实正在，这已不论是南普陀寺第一次为植物们迁居了。因为放生池空间有限，南普陀寺长时间正在池边设置了多块提示牌，提示信众们“此处空间有限，请勿正在内放生”，而且屡次正在各大媒体上号令大众要注意科学放生，日常平凡另有义工正在疏导，但依旧有很多信众正在此放生。为此，南普陀寺特意为放生池加了喷泉，以便为水中的生物打氧。与此同时，池内的水生物一样平常每二年城市清理一次，同一送到外埠放生。
放生，是释教慈善的表现，是救护众生，奉献爱心的行动，重如果造就我们慈善心，提拔我们护卫自然生态的认识，实际日常生活中的护生精力更为重要。弘一法师每一次坐下之前，先将椅子轻小扣三下，警省椅子缝里的小植物，免其受到损害，这便是慈善心，这便是把放生护生落在日常生活的点滴当中。但现在很多人没有了解放生内在，又缺少放生的相干常识，不讲科学方法放生，将有也许大失所望，为植物和环境带来伟大的损害。
基于此，南普陀寺提示社会公共，要注意科学放生。
首先，要相识放生工具的物种特征。放生前，应相识，什么物种能够放生，什么物种不适宜放生。有的野生动物只可在特定的生态环境中生计，假如将其离开原有环境，随意放生，将有也许造成生态灾难。有的人在放生池内放入差别品种的水族，导致水族间的互相残杀，放生酿成杀生，原是善举，却背离了初志。
其次，切忌放生外来物种。很多信众放生的巴西龟，便是外来物种，它们适应性强，对本地的物种会带来较大的危害，乃至招致外乡龟的灭亡，严重破坏了生态平衡。如没法肯定自身放生种类是不是适宜，应当讨教别人或向有关部门征询，或暂时不放生。
与此同时，勿大批放生，免得超越生态负荷。若是一次性正在狭窄的环境中大批放生，比较严重超越环境负荷，植物们没法取得充足的食品，还将形成比较严重的损害。
我国的水生生物增殖放流办理划定，对科学放生还提出相干的请求，比方：“适用于增殖放流的亲体、苗种等水生生物该当是当地种。”、“禁止利用外来种、杂交种、转基因种和其他不符合生态请求的水生生物物种举行增殖放流。”、“适用于增殖放流的水生生物该当依法经磨练检疫及格，确保安康无病害、无禁用药物残留。”
南普陀寺在此号令泛博香客、旅客不必要自觉放生，“护生爱生”是“善心善行”理念的一种表示，应该要落实到平常的一言一行中。若香客、旅客想来本寺放生，可直接取客厅联络，每一年，寺庙都邑组织放生运动。
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