佛教放生阴德故事，杭州我最感兴趣的家乡历史故事，地理故事，人文故事？我

4、关于“西湖”这个称号，最早开始于唐代。正在唐从前，西湖有武林水、明圣湖、金牛湖、龙川、钱源、钱塘湖、上湖等称号。到了宋代，苏东坡守杭时，他咏诗称赞西湖说：“水光潋滟晴方好。山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡抹浓妆总适宜。”墨客另起炉灶地把西湖比作我国古代传说中的丽人西施，因而，西湖又多了一个“西子湖”的雅号。

5、南无阿弥陀佛，您耐烦读完。放生的根基寄义，便是互生，把那些失往自正在，或将宰杀的生灵，放归自正在，没有让他们被人为所束厄局促残杀，这是放生最根基的举动寄义。那样的举动，有何益处呢？能够让人们生起一种慈祥心，恻隐心，同等心。如果大家皆以大发慈祥看待身旁的人和事，那末一定会免往良多争端，人之常情当中，就会少却良多尔虞我诈，由于大师皆有慈祥心了。正在此根本之上，再多一点恻隐心，恻隐当中，是蕴藏着包涵和了解，相互恻隐，就能够够相互包涵，有容乃大。任何事情，皆可容得，任何恶人，皆可恻隐没有舍，如海没有弃鱼虾，所觉得大，心没有舍凡圣，实为有容，那样相互作用和包涵相互，人与人之间就加倍和谐了。再来便是同等心，我们吃鱼，鱼还是有情绪的，有思想的呀，这跟人是有情绪有思想是一个事理，理上无二无别。狮子山君要吃人，我们乐意吗？没有乐意，谁还没有乐意被杀死吃掉的，我们还没有肯被狮子山君吃，鱼还没有肯被人吃，所以基于释教种瓜得瓜，种豆得豆之说，杀生吃肉，全是要了偿的，要得恶报。反之没有杀生，多放生，既得善报。牲畜鱼虫全是性命，把它们的性命，平即是我们之人命时，一颗谦虚宽大，至善仁义的同等心，就显现出来了，连这一些植物皆没有忍心损害，更何况往损害身旁的人呢？大师全是同等的。我们假如具有以上这一些慈祥，宽大，同等的心，到处谦逊。。。那就大家全是活雷锋，个个全是好榜样了。。呵呵，惋惜！人们坚强难化，皆只想以自我为中央，斤斤计较，明哲保身，如斯那样，自然生出良多社会题目，家庭题目，最终享乐的全是自身。。。圆圆一张饼，您还想吃，我还想吃，皆往抢往，最终弄得稀巴烂，谁皆吃没有舒服，皆没有好吃的。假如我想先让您吃，您还想着让我先吃，我们慈祥喜舍，恻隐对方，没有争没有抢，最终就能够同等分派，公道朋分，那样没有挺好吗，有那样的心，谁还会撕破脸皮呢？小到一张饼，是这个事理，大到能源地盘财富还全是这个事理。。。这是放生能体现出的小部分益处，所以要发起多放生，人与人之间以这类举动，相互作用。放生的时辰注重什么呢？要志愿。委曲没有论是道。方才我们聊了，这个举动是能够造就人心的，假如是他人逼迫的，那算没有上自身的憬悟，算没有上自身的发心，要放生就要自身安心乐意才好。这真的是需求注重的。放生的时辰，能够凭据释教的端方，一边放，一边念佛经，或念“南无观世音菩萨”等经咒佛号，以祝这一些牲畜道的众生离苦得乐。释教讲“万法唯心制”，概述意义，便是：任何优劣对错，善恶报应，全是人心所制就的，一念心清净，莲花到处开。。用自身的至心，慈祥心，诚诚恳恳地往干事，干善事，往庇护那些被没有同等看待的众生们，那样就能够够到达很好的结果。您没有必要小视那样一件事情，放了就完了，没有论是的，放生的福报是很大的。放生便是正在拯救，放一百条，还许就救了一百条命，放千条，就救千条命，我们每天放几条，每天正在拯救，您这便是：人行菩萨道！天地之间，自来全是奖惩是很明白的，放生者，得生还，杀生者，减寿还。这是一个很简便直白的因果事理。由我们手里得到刚刚出生的牲畜越多，那因这一些善举，没有容易招来恶报。相反，由我们手里杀死众生越多，那所感化而来的，便是杀身之祸。放了它们，即是放了自身，看似延长了它们的寿命，实是正在延自身的寿。这是自然界的纪律，是因果的规则，恒常没有变，丝毫没有爽的。关于放生的履历，恩。。网上有良多故事的，全是真人真事，您能够往搜索一下放生感到。有的得绝症病，厥后经过放生，虽没有痊愈，但没有再复发没有受摧残的，有助人杀生，厥后离乡背井，惨遭遭报的。。。自古圣贤，皆发起放生，正由于有那些确确实实的证据正在。好了！说了这么多，最终。。盼望您多多放生，多劝人放生，对自身没有弊端的。只要您保持，有恒心，有诚意，您一定会亲身领会到放生带来的益处，那些放生的履历，您自身言传身教往领会吧！南无阿弥陀佛

6、楼主所说的捐钱和放生，仅仅能获得人天福报，并没有好事。万万别被欠亨经义的假经师假法师所骗。

7、按《坛经》中六祖慧能注释好事：见性为功，对等是德.......

8、见性，是靠实修得来的。

9、梁武帝萧衍（464年－549年）抄经、放生、布施、持诫、盖庙、斋僧，本身还俗数次，最主要的是他提倡建佛者肯定要吃素食被千年来佛家尊守，这个放生的福报大了去了。

10、逢禅宗初祖达摩问有没有好事时，达摩回答说：无好事（见《坛经》等）。