2022年佛教代放生日期表，五代时期的佛教

10、另外关于律学，由中唐以来便是南山、相部、东塔三宗并行，未得同一。五代时还保持着一样状况。其正在北方，新章宗即东塔一系仍正在盛行，出名的状师如贞峻（847—924）即正在东京开宝律院为新章宗主。由乾化元年（914）以来，十年之间度僧尼三千余人。又相国寺澄楚（889—959）亦为新章宗律主，后晋初入内道场，为皇宫妃主等削发受戒。他平生临坛度僧尼八千余人。至于江浙中央，则南山律更盛。状师元表原正在长安西明到场宝贝讲席，广明中（880）来越州讲南山律钞，诸郡学人莫不趋集。其门人杭州景霄（？—927）著《简正记》两十卷。又有守言再传元解，后为南山宗正系。又宝贝高足慧则（835—908）亦于广明中南来传律，其门生希觉（864—948）著《集要记增辉录》（《集要》为慧则之作）。其门下有赞宁（919—1001），为吴越僧统，全是宏传南山宗的有力者。

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1、五代时写经阅躲的风尚还很盛，但南北所写大躲，根据略有不同。北方多写《贞元录》进躲经，这较《开元录》进躲的多出三百余卷。南边一般依《开元录》

2、写经。南唐升元二年（938）曾由僧勉昌请编李父老所撰《华严经论》四十卷进躲。保大三年（945）僧恒安又由闭右写到《贞元录》续进躲经，连同《千钵曼殊室利经》十卷，《统统经源品次录》三十卷，共三百七十三卷，编成《续贞元佛教录》，请写录实施，如许南边就还有《贞元录》进躲经的写本了。别的，和写经连带着有音义之作。如汉中沙门可洪，由后唐长兴二年到后晋天福五年（931—940）费了十年工夫，撰成《大躲经音义随函录》三十卷，修订了玄应、厚师（西川）、谦师（浙右）、郭迻（河东）诸家旧作的毛病，其书今存。又行瑫（895—956）还以修订郭迻音义的意图，撰述《大躲经音疏》五百余卷，几近即是疏解一部大躲音义。其书曾盛行两浙，齐数已佚，近来仅在日本发明其第三百零七卷写本一卷。那时讲家博学的多数遍览齐躲。如贞海（后唐）善于《法华》，三十余年间讲经三十七座，阅览躲经两遍。由隐（后汉）通《弥陀》、《中观》、《百法》三种经论，尝为公共一日作三讲座，阅躲一遍。智佺（后周）讲《百法论》百?啾?登座多不临文，但凭影象报告，却极流利详实，阅躲三遍认为参考。

3、文辇（南唐）习禅，还览大躲三遍，以佛言为定量。义楚（后周）精于《俱舍》，讲《圆晖疏》十余遍，还阅躲三过，并纂成类书《释氏六帖》二十四卷，今犹存。

4、五代时释教艺术无大发展。如正在教煌石窟，五代所筑窟存三十三个，此中塑像仅留存了唐朝的旧范围，壁绘还欠缺气愤。惟雕像之存于杭州南山区的摩崖龛像（西方三圣像等）较胜。正在此时塑像和绘像里，十六罗汉等题材稀奇风行。如杭州雷峰塔有金铜十六罗汉像，烟霞洞有十六罗汉像，皆吴越时制。正在僧俗间有好些人以绘罗汉出名，如后梁的李罗汉（因善绘罗汉而得名）、后蜀贯休（禅月巨匠）等。又唐终奉化（明州）有布袋僧人契此，自称弥勒化身，江浙间多有信者，还时图绘其像。至于释教修建，稀奇正在制塔层面，因鉴于木料之易引起火，改用砖石，其构制情势虽基本上仿照木塔，但附加镌刻，别有刻色。现存遗构正在南边较多，如福州的崇妙保圣塔（闽国时制）、杭州保俶塔（吴越时制），南京栖霞寺舍利塔（南唐时改建）、苏州虎丘云岩寺塔（南唐时制）。

5、别的，事先僧徒有学包内外、吟咏风流的好尚，故许多善于诗文或书画的。

6、如可止（后唐）有《三山集》收诗三百五十篇，齐己（后梁）有《白莲集》收诗八百首，栖隐（楚）有《桂峰集》，汇征（吴越）有诗文集七卷,虚中（楚）有《碧云诗》，希觉（吴越）有杂诗赋十五卷，贯休（后蜀）有《禅月集》等。其能书的则有贯休和他的门生昙域（能篆书），又晚峦（能草书）等。能绘的有智晖（后唐）、智蕴（后周）、蕴能（吴越）等，都很闻名。

7、五代十国（907—960）用时只有半个世纪多一点，但对中国历史的进展，危害相称深远。来源于西北的各部族，完整掌握了河西广阔领土，直逼灵州、秦州，发自东北的契丹，冷光铁骑，收支于河北境内。以两京为中央的中原地区，络续开展取而代之的战役，前后建起梁、唐、晋、汉、周五代政权，而权力只会向南推到淮河流域。江淮以南，也是群雄竞起，割土立国，前后发生十个小朝廷。大一统的中华帝国，再一次堕入割裂和混战的场合排场。

8、北方五代，大都是军阀当权，他们科学蛇矛大剑和钱能通神，迫不得已时，另有出售疆土、干儿皇帝的一途；关于国度管理，经济和文化建设，不知道为何物。南边诸国相对稳固，地方经济获得新的开辟，文化中心随之南移。全国南北的经济文化格局，起头了庞大的调剂，还影响了释教的生长。

9、五代王朝的释教政策和周世宗限佛

10、北国不停息的战乱，导致赋役极重，掠杀比年，既为释教设施以严重破坏，还差遣更多的壮年和人口流入僧侣阶级。由政治上说，释教对统治者是无害的，由急需兵源和财力上说，释教却是暴敛和强征的重大碍障。因而，北方诸晨对释教遍及接纳限定犒赏名僧和度僧人数的政策。