代放生群

妙莲法师：往生有分 第二集 修道须开般若慧

　　一、慈祥利便依般若

　　古德说过：「佛法但论真看法。」意义是说：修学佛法最主要的是开般若聪慧。想要有般若聪慧，决定要行便利，所以诸佛皆是：「般若觉得母，便利觉得父」。什么是「便利」呢？便是大悲，悲心救统统苦恼的众生，令他得毕竟之乐。固然，是没有是救了即速就令得无量寿。然则没有得毕竟之乐，众生怎可以安静下来呢？所以便利要有般若之智；没般若之智，您虽便利、慈祥，没有应当慈祥的却慈祥，就变成了滥慈祥；应当惩罚的没有惩罚，便是放肆害了人。

　　就像某一种病要某一种药来医；若身体虚弱，自然要补；体内有毒，就先要把毒往除，往毒还要有往毒的方式，即所谓「以眼还眼」。所以在医病上有开刀、注射啦！大疮还得把脓血挤出来，要洗清哪！在这里治病的与此同时，阿谁病人不怕苦呢？尤其是小孩子最怕疼，一看到大夫来就哇哇叫。但是大人、有聪慧的人，明知是苦，还要咬定牙关随大夫往挤脓、排血、洗净。

　　这原理还报告我们：修行必然要守划定规矩，「不依端方，不成方圆」嘛！有的树干曲曲折折的，您若要造就成器材，就须先用火烧，烧软了再把曲的处所调解直。有的质料自己是直的，但要弯过来，为了要做圈椅背；所以想要造诣一种用具，总要用各类方法来调解。我们凡夫身心病态重，要先除病，尔后连结安康，安康以后再加以肃静。这一些都要必然的法式，而接受这一些法式时，必定要经由一番的苦练、锻炼、调教，「玉不琢不成器」嘛！

　　两、无理锤炼成大器

　　这不是质料的树干，我们将它做成质料；已经是质料的树干，为何还要把它蜿蜒过来呢？这示意一个事理：「公道的是练习，不公道的是锤炼」。您此人虽然是质料，但您的心肠是否广大？性格是否温和呢？做事情这不是光有才调就能够，最大的前提便是要有容人之量，所谓「宰相肚里能撑船」啊！

　　有的人自作聪明块大资料，就不可以去干小事；但是在我们佛家的大寺院里，祖师、大和尚如果看中一个人，想让他成为大器材时，就要在他身上干工夫。干什么「工夫」呢？干「没有理」的工夫！对方愈是有聪明、有才干，对他愈是不合理的报酬；便是要锤炼他的性格、增加他的道业，要把他炼得出神入化，到这个水平能力干大事。若能坦然接受了，将来就成大器；不可以接受、禁不起锤炼、禁不起磨练，那就随他本身去吧！那就透露表现他不全是一个能接受锤炼的大材。所以一个人总要能忍耐唾骂之毒，还要忍耐精雕细刻的喝斥。

　　常人觉得：「既是一块大材又何须一定要经由这类步伐？是不是质料的又怎能磨成大材？」有些人乃至想：「只有我最有本领，您们统统的人皆笨拙。」像这一些人怎能干大事？要知道，人没有全能的，也没有不可以的；笨拙的人有笨拙之用，就算他是残余，残余还能够干肥料哩！那有不可以的？身为修道人就要发菩提心，不管您是何种器材，总要有为人效力、为常住效力这一些看法，那才能干大事，以致渐次完成菩萨行。菩萨行者要将人的行动干好，人生的行动干好，菩萨行就能够完成，所谓「学佛先从干人起」，固然。

　　三、般若聪明无私情

　　适才报告各人要有般若伶俐，有了般若伶俐办事才没有容易徇情，但论理、但看事；没般若伶俐办事只讲情，没有看事取理，那如何办事？只会做坏了事。实际大至一国小至一家，全是要有这类伶俐的人，才能成国、立室；没有然弄得国没有国、家没有家，父没有父、子没有子，君没有君、臣没有臣……，那就太惨啦！所以佛法首先叫人要有「般若伶俐」。

　　般若伶俐最大的条件，便是要相识「无我」。金刚经不全是讲般若空慧吗？般若就犹如金刚，金刚能坏统统，而不为统统所坏。若能保证「以无我相、无人相、无众生相、无寿者相建统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提」，便可成无上正等正觉。有我、有些人建善法，最多只感得人天果报罢了。这处所诸位要开般若慧，分清正、邪，出生避世、入世等等，以达出生避世之功行。

　　我们中国佛教是大乘法，有福慧的人大乘思惟一开通，他就可以长处统统人，并能忍耐统统苦。诸位留意！要可以接受统统苦，把人的天职干好了，才有资历长处人。干坏人是最难的，您想干一个坏人，就要有忍辱的心行，由于人间的暴徒便是专找坏人的贫苦，没有但会骂您、说您坏话，乃至关键您，害您去见阎罗王呢！这倒没有要嫌，我们建忍辱，以大慈心看待他们。

　　正在中国很多所谓建「大乘法」的人，有无依大乘法为社会、为国度？照旧只求本人呢？固然这是针对那些世智辩聪、憍慢的人而说的。他们只是小聪明，眼睛长正在头上；一听到大乘法，只会口说得好听，实际完全是为本人罢了。但佛陀的伶俐轻易照旧多着啦！现正在虽是终法时期恶人多，然未到终法之终，所以善人、有伶俐的人照旧很多呢！我们要多靠近善人，向他看齐。

　　四、魔障不退建忍辱

　　事实上，所谓「道高一尺，魔高一丈」。良多在家信徒常说：「没有学佛还好咧！怎样一想修行，各种没有必要的费事皆来了？」各人要忍喔！您没有要想：「哎呀！好费事！」要忍受！要记得：「道高一尺，魔高一丈」，万万没有要由于「魔考」而把道业抛却了。要坚硬道心！愈是魔障重，就愈要精进、抓紧勤奋，愈要发道心，万万没有能退道心，万万没有可因噎而废食！

　　好象我们屋子起了大起火，火愈大，水力就要更多，没有然小水如何灭大火呢？水决定是灭火的，但水小就灭免没有了火了。修道的忍辱波罗蜜没有敷，道业难成！修行便是和五欲征战、和冤亲借主征战、和自身的没有正知见征战。又好象家里有个外道种，专门和你唱对台戏，性格没有相合，这叫做「怨憎会苦」，这一些苦都要忍受！没有忍受就退道心，忍受道业即增加，令自他皆安泰。

　　固然，福慧仍是要从难行能行、难忍能忍、难舍能舍中来。统统乐成全是要各种因、各种缘嘛！您想要过生活、要用饭，日子惆怅还要过，用饭难还要吃啊！总没有能由于生活难，就没有生活、没有精进、没有硬着头皮来闯吧！这惆怅的生活老是要过，性命老是要保的，我们的法身慧命又怎能舍去掉臂？总要好事长养，才可以早点出离这个万丈苦海啊！掌控啊！受苦得解苦，起劲吧！