青岛求子放生,青岛锦鲤为什么不能放生,大闸蟹放生能活吗



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门生抱病无人顾问时佛陀是那样干的

门生抱病无人顾问时佛陀是那样干的（图片滥觞：大菩文化 影：妙静）

有一次，释迦牟尼佛正在罗阅城迦兰陀竹园，和大比丘众一共五百人正在一同。其时，罗阅城中有一比丘，身患疾病，甚为困悴，卧大小便便是大小便都没有能自排，没有能自己起来，也没有比丘往瞻视。这位比丘昼夜呼叫佛的名号：“为何佛世尊唯独没有同情我啊？”释迦牟尼佛有神通，了解这个比丘喊佛，就告诉诸比丘说：“我和你们所有往阿谁病比丘的住处。”

来到病比丘的住处，病比丘遥见世尊来，就想从床上起来，但不可以滚动本身的身体。佛来到病比丘的住处，告知他说：“您不必要滚动（身体），您病苦有好转吗？有无增添？”这是佛的问语，我们应当记着。关于佛此次看望的纪录，第一个是问候，告知您：病有所好转吗？有无增添？佛第一个是问候。

此比丘说：“门生患苦只增没有损，没有依附。”

佛告比丘：“瞻病人（关照者）正在什么地方？什么人来瞻视过您啊？”

比丘对佛说：“没人来瞻视。”

佛又问比丘：“您从前没有病的时间，是不是往看过此外病人，问候过此外病人？”

这个比丘对佛说：“没有往问候过其他病人。”

佛告比丘：“您目下当今之所以没有善利，全是由于不去瞻视病人的缘故原由。您本日不必要怀有恐惊，我当亲自扶养，令您没有缺少。像我本日，于天上、人中独步无侣，但可以瞻视统统病人。无救护的人为他作救护，盲人为他作眼目，救统统病人。”世尊亲自为病比丘扫除大小便和污物，再为病比丘敷好卧具。

佛和病比丘这段对话阐明一个什么题目呢？因果的题目。我们老了或有病的时分没有人照应，什么原因形成这类果报呢？是因为我们正在平常，看到他人有病的时分，我们就绕着走，不去关照，不去问讯、问候。所以说本人有病的时分就受这类果报，就没有善利。

佛亲自给病比丘消灭大小便和污物，边上的诸比丘都对佛说：“我们本人来照应这位比丘，如来不必要劳累了。”

佛告知诸位比丘说：“您等且止，如来自当知时。”便是佛啊，自当了解什么时候该做，什么时候没有该做。“我回想我从前未成佛道，建菩萨行时，为一只鸽子舍弃自身的性命，况且本日已成佛道，还会舍弃这位比丘吗？末无此处。”佛就说，我正在没成道前，为了救护鸽子城市舍弃性命，况且现正在成佛了，能舍弃这个病比丘吗？没有能。

佛又为比丘说法，那位比丘听到佛的教育，其时就在床上得了三明，懊恼断尽，心开意解。（编者注：三明指宿命明、天眼明、漏尽明）佛又以此人缘召集了罗阅城的全部比丘，教诫说：“你们还俗的人，共一师父，就像同一水乳。”便是水和乳搅和在一起了，分不清了。

“而各不彼此瞻视。从今以后，当展转相瞻视。若是有病比丘无门生的，当从众中顺次派人去照应病人。”就告诉诸比丘，若是病比丘本身没有门生，充公门徒的，僧中必需派出人去专门照应。之所以那样，是因为“离此已，更不见所为的地方。”意义是说照应病人就和扶养佛没什么差别。

世尊告诉诸比丘：“那些瞻视病人的人，便是瞻视佛。”探望病人的人，便是探望佛。“所以然者，我今躬欲看视疾病。诸比丘，我看不到人间有一个人，修行最上乘的布施，能凌驾这个布施的。若是干相似那样的布施，才就算是布施，获大果报，得大好事，威名远扬，才气获得修习佛法的甘露法味，所谓如来、至真、等正觉。”该当晓得布施中最上乘的都没有凌驾这个布施的。干相似那样的布施，才算布施，获大果报，得大好事。

“我今以此人缘而讲那样的法。”瞻视病人，则取瞻视佛没有区分，可以使人在无有佛降生的时期还能取得大福佑。“如是诸比丘，看成那样的修学。”（选自吉利经讲记）（文：辽宁海城大悲寺方丈妙祥法师）

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