一、南宁合适代放生乌龟的中央
1、师父您好！叨教为何有的总生女孩子？怎样才能生男孩，是否是须要放生？
2、目前的人有时候为了生一个男孩，费很大的周折，有时候会用中药，大概卡时候，大概用一些西药掌握，有的乃至把身体弄垮了。可是这一些人为的参与全是反自然的。实在很简单的一个事理，生儿生女，全是自身宿世建来的缘分。很多人都说，女儿是父亲宿世的恋人。这句话在我看来是有事理的，您们总是有万缕千丝的人缘，这一世才成为父女；大概有多是您损害的人，过来讨取索债，这也一般。
3、这一世我们所投生到的家庭，没有但取宿世人缘有干系，和祖上的阴德福报还有肯定的干系。假如一个人祖上没有这个阴德，大概福报没有厚，就没有这个男孩的命，您非得想尽一切办法要个男孩，还没有现实。有的人寻死觅活地生了个男孩，末了男孩是来讨取的，搞得一家人半死不活，又是何必。有时候看似是功德，并非是功德；看似是坏事，并非是坏事。首先我们要把因果干系，宿世人缘弄清楚，就没有会再强求这个问题了。
4、正在我们释教来说，有情性命的连续大体要履历四个阶段：生有、本有、逝世有、中有。生有，这不是指我们从母胎落地时的出身，反而是性命最初投胎那一霎时。中有，又称为中阴身。当男女以爱染心交应时，中阴身便正在精卵结应时参与，构成一期性命最初入手下手，至此竣事中阴身的生活生计，释教称为生有。
5、生男生女一般来说和投胎神识的业力有关，按照《佛说进胎经》记录，是男是女还和神识投胎时的起心动念有关，是正在父亲和母亲交合的时间，假如中阴身想亲近父亲，对父亲生出一种喜欢之心，那末正在这个时间，“纳想为胎”，就会投生为女身，反之，则是男身。所以，这不是我们人力所能节制的。
6、由人间法上讲，生男生女没有是一个人能决议了的，有时候，会跟全部家庭有很大的联系关系。首先看看您祖上有无这个德，您培的福报若何？这是一个家庭的共业，没有是一个人的题目。没有能把祖上的业力见怪到一个人身上，这是很没有公允的，也是对人家的没有尊敬。若是您祖上有，您儿子宿世就有许多这类缘分，这一世怎么会没有男孩？
7、我们清楚明明了这里面的事理，就摆正心态。不能说生了女生，就诉苦平生。您诉苦什么？是您的业，是您的缘，您能逃走的了吗？良多人正在叫苦喊冤。有什么苦可叫？有什么冤可喊？一切全是人缘和合，由于和怙恃有缘，由于有共业，所以成为一家人，没有缘分，是如何还成为免不了一家人的。生男孩和女生全是一样的。怙恃和后代只是由于缘分走到一同，并没有一定的从属干系。正在尊敬的与此同时，我们还要学会惜缘。如果顺缘，虽然要心存戴德。如果逆缘，一样要心存戴德，由于当下便是化解往昔恶业的机遇。掌握这个机遇，才可以转逆缘为顺缘，而不论是让这类不良干系带入将来性命，世世代代地相互缠绕。不管来的是什么，终归是有它的缘由，有它牵丝挂藤的宿世纠葛，所以要安稳接受，永久不必要再缠缚。
8、一切都是人缘，没有要在孩子还未诞生，便对孩子建立在激烈的贪着和占据之上。不然，终极将会导致一种扭曲、失衡的干系，痛苦也就在所无免。
9、尔时地躲菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善须眉倾听。若佛灭后恶世当中。诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于人间出人间因果法中。未得决议信没有可以修学。无常想苦想。无我想没有净想。成绩现前。没有可以勤观四圣谛法及十二因缘法。亦没有勤观真如事实无生无灭等法。以没有勤观如是法故。没有可以究竟。没有作十恶基础过罪。于三宝好事各种境地。没有可以专信。于三乘中皆无定向。如是等人。如有各种诸障碍事。增加担心或疑或悔。于统统处心没有明晰多求多末路众事牵缠所作没有定。思惟扰乱废修道业。有如是等障难事者。当用木轮相法占察善恶宿世之业。如今苦乐休咎等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。没有失没有坏相应没有差。如是谛占善恶业报。晓喻自心。于所疑事以在于了。若佛门生。但当进修如斯相法赤心归依。所观之事无没有诚谛。没有该弃舍如是之法。而返随逐人间卜筮各种占相休咎等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。
10、本经上卷轻易秘诀，下卷终究了义，真如实相
两、深圳代放生鱼往那里放
1、下面文字摘录于《梦参老法师授地躲占察木轮扼要修持规矩》：
2、释迦牟尼佛造了戒律，不允许人作医卜占相、算命打卦，由于这一些全是属于邪命的行业。但是《占察善恶业报经》傍边的“占察相法”，便是占卜、算卦，这又要若何注释呢?
3、先说说这部经的缘由。有一次坚净信菩萨正在法会傍边叨教佛说：“佛啊!您不久就要进涅盘了，您进涅盘以后，这个天下的众生灾难就更极重繁重，更苦了。尤其正在从像法期间转到终法期间，众生贫乏善根，业障极重繁重，邪知邪说邪见横行，要令一切万物生起决心信念是极度坚苦的，佛可不可开示一种尤其的秘诀，让一切万物能生起决心信念、生起善根?”
4、佛就特别很是惊叹坚净信菩萨说：“您问的太好、太立即了，可是我没有给您讲，我找一名菩萨给您解说，您能够叨教在这次法会傍边的地躲菩萨摩诃萨。”
5、坚净信菩萨内心即速就发生疑心。他说：“佛是统统智者，为何佛不说，反而让我去找地躲菩萨，这是什幺意义?”
6、佛固然晓得坚净信的心念。因而，佛就赞美地躲王菩萨各种的好事，让坚净信菩萨信赖地躲菩萨有细微的秘诀。地躲菩萨还应坚净信菩萨所请，说了这部《占察善恶业报经》。
7、通常正在法会上说法，只要有佛正在坐证实，皆叫佛说。这部经是地躲菩萨说的，佛正在坐承认了。一般而言，每个法会皆是以佛为主。然则此会是以谁为法主呢?此经是以地躲菩萨为法主，分为高低两卷，处置、理两方对众生来说解这部经。这部经的上半部是约事而说的，针对人世全部日常生活中的事而说。您正在人世上生活，会接触很许多事，还会接触很多人，正在这一些人、事物傍边，您不知道怎么做才是对的，有所疑心，因而您就能够占察要怎么做才是对的。这是就事来说，正在理上就不一样了。
8、下半部是约理而说的，正在您发菩提心、行菩萨道的修行历程傍边，若何能成道证得佛果?这就要修持定、慧，然则我们很难证入定中，并应用智能来观照，那就要用上半部的轻易秘诀，来办理下半部的定、慧题目。若是您正在修持定、慧的时间，碰到停滞，或者是看到一些现象，究竟是善仍是恶，分不清楚，您就应用占察木轮，它会报告您谜底的。地躲菩萨说《占察善恶业报经》便是为了资助我们办理这一些疑心，并且是地道为了存亡，证得涅盘果而说的。然则，为了要引导磨难的众生，让他们可以进入空门，走上了脱存亡的正路，就用这类轻易秘诀来逢迎其心，摄受他们。
9、占察秘诀任何一个人都能够进修。尤其是那些关于佛法疑信参半，学过一些秘诀但没有成绩，生活多难多困，曾制有极重繁重业障的人更应进修这个秘诀。经中讲道：若是您关于伶俐禅定出离循环没有感兴趣，然则生活中遭到各种的坚苦贫苦灾害，还应按法建习，能够敏捷摆脱这一些磨难。建占察秘诀没有规定持戒。然则规定断恶建善，行十善道。虽一时没法做得很好，但还应起劲改良。如许才能够轻易感到。
10、在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行;此文如有错谬，我皆懊悔;如有好事，愿普皆回向为尽法界、虚空界统统众生、文章原作者及列位阅读者;依佛菩萨威德力、弘法好事力，普愿清除统统罪障，福慧具足，常得安泰，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所建善业，皆速造诣。封闭统统诸恶趣门，开示人生涅槃正途。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。干戈永息，谦逊兴行，群众安泰，平安无事。四恩总报，三有齐资，此生下世离开统统外道天魔之缠缚，永生永世永离恶道，离统统苦得终究乐，得逢佛菩萨、正法、清净善常识，临终无统统停滞而往生西方西方净土，同证终究圆满之佛果。
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