贵阳密法放生，贵阳兔子怎么放生比较好，重阳节放生乌龟

此三种人生立场，每种立场皆有浅深。浅的厌离没有克没有及取深的逐求相比。逐求是世俗的路，慎重是品德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者布列而为比力，当以逐求立场为较浅，以慎重取厌离二种立场相较，则慎重较难，由逐求立场提高转变到慎重立场自然还还许，但我觉得很好没有容易。平凡全是由逐求立场折到厌离立场，由厌离立场再转入慎重立场，宋明之理学家大多数如斯，所谓收支儒释，全是经由厌离生活，然后重又返来努力于当下之生活。即以我言，亦恰如斯。正在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才可以努力于生活；不然便会落于逐求，落于假的努力。故非内心极清洁，无纤毫贪求之念，没有克没有及努力生活。而真的努力生活，又每正在经由厌离以后。

若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须由戒杀食斋护惜物命，及买放物命而起。人人各须发心，护惜物命。欲知世上兵器劫，但听屠门三更声，此语当奉为箴铭，力加鉴戒。【盖放生之意义，等于使人人发心护生】，本人放生，自然没有再杀生，即己没有放生，看到别人放生，抑又何忍杀生。【如人人能护惜生物，没有加践踏糟踏，则杀劫可消，而国运可转矣】。但世人，尚有一面出资放生，一面仍照旧杀生吃肉，如斯，虽然有放生之小好事，何能敌杀生之大罪恶乎。现本会定于圆满日举办放生，愿诸位发心捐助，自利利物，好事岂有此理。

三编·第五日略释晒台六即义兼说茹素放生

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