比丘戒是比丘和比丘尼应受的戒律。梵语（upasam!pa
a）或（upasam!pada^），巴利语同。音译为 Upasam!paa。又称 "近圆戒"、"近圆满戒"、"近具足戒"。又称近圆戒、近满戒、大戒。略称戒律。
比丘的戒律被称为具足戒，因为与沙门和沙弥的十戒相比，比丘具足了所有的戒律。根据《戒律》的规定，持满戒律者才有资格正式成为比丘或比丘尼。
比丘有 250 条戒，比丘尼有 348 条戒。根据《四分律》，戒律可分为八类，即波罗夷（比丘四条、比丘尼八条）、僧伽（比丘十三条、比丘尼十七条）、不定（比丘两条）、舍利弗（比丘三十条、比丘尼三十条）、 波罗提舍尼（比丘四人，比丘尼八人）、宗学（比丘一百人，比丘尼一百人）、妄语（比丘七人，比丘尼七人）。其余的十诵律仪、五分律仪、唯识善见律仪、巴利文戒律和藏文戒律则有不同的传承方式。五戒和八戒的传授方式是不同的，要受此戒须有特殊的受戒方式，如具足三师七证、四白羯磨等。五戒、八戒是从具足戒中提炼出来的，依根性观察，依次诱导，是持具足戒的方便，称为方便戒。受戒的资格不能与 "十三难 "和 "十障 "相冲突。
比丘戒与菩萨戒的区别在于，前者是为了解脱，后者是为了成佛。一般人都认为比丘戒律严格，是小乘佛法，不容易持守，而菩萨戒律非常宽松，大德们不拘小节，所以都愿意修大乘，这是绝对错误的。比丘戒不作恶不行善不犯戒，菩萨戒不作恶不行善更重要，否则就是犯戒。无论受持何种戒律，戒师和上师都教导我们要发菩提心，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生，发菩提心才能发戒体。大乘和小乘的区别不在于外表，而在于心的实际行为。
经文记录
释迦牟尼大师在《增一阿含经》的序言中说 "此经多用律语，在外国有的国家不允许沙弥和眷属读诵。"从今以后，我们当务之急是保护它，使它与法相合。此国之急务也。" 戒律是地藏的秘密宝藏，在古代是不轻易示人的。大众的戒律是不可以听的，所以很多古圣先贤认为，没有受具足戒的人不可以看大戒，否则就会成为 "贼住"，不能受大戒。换句话说，他们不得听闻或阅读戒律。
一切有部根本说毗奈耶》中说 "比丘经典总有三藏。在家外道可听闻两部，即论和经。维那教是僧人之道，俗人不得听闻。"
僧律》规定，如果比丘对未入门者说五部七器的名称，就犯了越毗尼罪，这也是比丘不应鼓励小众和俗人读律的有力依据。
分别功德论》中说，毗卢遮那是禁法，是释尊的沙弥和释尊的女人两部修道，不能听闻，也不能见到。
杨仁山居士所引《大集》在序言中说："小乘律者，声闻人所集，未受戒者不可审"。
戒律录》（引《十住唯识论》）说："大藏经云，律为上品，甘露味，唯佛所说，须在僧团中读诵，余众不得读诵，不可研习。" 大毗婆沙论》中说："白衣不得闻法。"
大戒
在佛教中，比丘是受了 253 条戒的僧人。比丘戒又称大戒。即受戒者必须具有出家人的相貌，剃发、披袈裟，受过沙弥戒，受戒后必须严格遵守二百五十三条戒律，在一切境界上勤修苦行，择善离恶。扎什伦布寺68岁的僧人次仁多吉说，由于受戒仪式是藏传佛教密宗仪轨，所以戒律的全部内容绝不能外泄。他说，扎什伦布寺的所有僧人都为十一世班禅受比丘戒感到由衷的高兴。
受比丘戒对于正在成长的年轻活佛来说意义重大。扎什伦布寺民宗委常务副主任萨龙-平拉说，在释迦牟尼向五智者传授四圣谛法的殊胜喜庆日子里，十一世班禅由上师江央嘉措授比丘戒，是一件意义非凡的大事，也是藏传佛教界的一件盛事。
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