一、深圳放生石螺在哪里
1、各位游客、香客、信众：
2、根据全国性宗教团体联席会议的要求，要毫不放松抓紧抓实抓细宗教领域常态化疫情防控，切实维护宗教领域正常秩序，努力克服新冠肺炎疫情带来的不利影响，有序推进各项工作。扎实做好常态化疫情防控工作，低风险地区在落实防控措施前提下，采取预约、限流等方式，有序恢复开放宗教活动场所。继续从严控制大型宗教活动，当地根据疫情形势和防控要求适时进行调整。
3、苏州寒山寺按照上级主管部门统一部署，将在严格落实疫情防控措施的前提下，自2020年6月2日（星期二）起恢复开放！
4、为致敬奋斗在抗疫一线的医护工作者，自恢复开园起面向医护人员实行全年免门票政策（凭有效证件），有效时间为2020年4月至2021年4月。
5、寺院工作人员需全程佩戴口罩，提前做好消毒工作；
6、进入寺院的游客、香客、信众需要佩戴口罩、测量体温，体温检测异常的人员不得进入寺院；
7、寺院实行“苏城码”（“苏康码”）绿码通行；
8、进入寺院的游客、香客、信众之间间隔不少于5米，避免公共区域人员聚集；
9、在游览途中要做到文明有序，遵守有关规定，服从寺院工作人员现场管理。
10、寒山寺将全力落实各项防控措施，保障疫情防控期间开放的安全和有序。期待大家在礼佛游玩的同时与我们一起做好防控工作，遵守规定，文明参观。感谢您的支持和配合，寒山寺欢迎大家的到来！
二、杭州适合放生地点
1、苏州重元寺举行放生法会
2、重元寺监院光瑞法师主法
3、一段杨柳枝，遍洒诸生灵
4、放生无忧恼，放生少疾病
5、随着重元寺粱皇法会正式进行的第四天上午最后一支香讽诵完毕，于万里晴空下，重元寺僧众于4月19日中午在观音阁南码头举办放生法会，借求其功德加持整个法会和参加的僧俗大众。
6、憨山大师有放生功德偈云：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横。放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆。放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行。放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。
7、法会由重元寺监院光瑞法师主法，一段杨柳枝，遍洒诸生灵；一声惊堂木，宣说因缘法；皈依佛法僧，永不堕恶道。待放生之生物，获得了自由，更获得后世轮回的善报功德。总此次法会之功德，回向给法界众生，令其离苦得乐，往生极乐净土；使所放生灵自由长命，数劫之后毕竟得果。回向参与放生的十方信众，愿全家福慧增长，和合欢乐，心想事成，长寿安康。
8、包山寺位于烟雾缥缈、浩瀚无限的姑苏太湖之中最大的岛屿——西山。地属于苏州市吴中区西山镇（梅益村），在苏州市南面，距离古城约四十五公里，四面环山，清净幽雅。据民国《吴县志》记载，原名福愿寺，始建于梁大同二年。唐上元九年改名为包山寺。唐高宗李治赐名“显庆”，故又名“显庆禅寺”。明万历三十六年，天王殿失火，后里人蔡鸣雷重建。清咸丰庚申之变，殿宇稍圮，同治年间僧德源募修。文革间寺院被毁。
9、千年古寺，历尽沧桑。至1995年由当地人民政府出资重建，1999年10月23日开光，并对外开放。该寺旧时规模极为宏大，全盛时有僧房1048间，有“大丛林，庇千僧”之说。宋人王钰《包山禅院记略》中称“兹院自六朝之后为胜地”，是历代文人墨客礼佛拜谒之地。江南名刹包山寺也是高僧辈出之地。清顺治年间，该寺住持山晓和尚应召进京主持董鄂妃丧礼的佛事活动，受到顺治帝的赏识，并赐御笔“敬佛”二字。现竖立在石公山御墨亭中的“敬佛”碑，即为光绪年间摹刻之物。寺中原有明万历年间刻本《大藏经》，为目前国内仅有的两部之弥足珍贵，现藏南京博物院。
10、寺始建于南北朝时南朝宋永初年间，初名包山禅寺。梁武帝天监年间（公元520～519）重修，武帝大同二年（公元536年）又再兴，并改名福愿寺。唐高宗李治显庆元年（656年），赐额显庆禅寺。高宗永淳元年（公元682年），改名包山寺。唐玄宗天宝元年（公元742年），高僧神皓大师来包山寺主持，修复并扩建殿堂房屋1000余间，自此名声大振，道风远近闻名，四方学子闻风皈依者达千人，成为江南一大丛林。唐肃宗乾元年间（公元759年），赐名包山禅寺。宋徽宗政和年间（公元1111～1117年），包山寺被拆。宋钦宗靖康元年（公元1126年），开封大相国寺慧林禅院高僧怀深大师（封号为慈受大士，普照禅师）到此主持重兴，并改寺名为包山寺。宋高宗建炎年间（公元1127～1130年），赐额包山显庆寺。元朝末年遭兵火被毁。明太祖洪武初（公元1368～1398年），归并上方寺。明成祖永乐年间（公元1403～1426年）有呆庵禅师主持重建，并更名包山禅寺。明神宗万历三十五年（公元1608年），有山晓禅师主持，禅师于清顺治十七年（1660年），应诏进京为董鄂妃丧礼主持佛事，深得皇帝尊重，并得御赐亲书“敬佛”二字。御书原挂于包山寺大云堂内，清光绪年间摹刻于石，今在寺之御墨亭内。清乾隆六年（公元1741年）有荫南禅师主持修建了钟楼，祖堂等处。乾隆十八年（公元1753年）兆隆禅师继主，扩建修复了山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、满月阁、空翠阁、大悲阁等近二十余所建筑，由此声名远扬，清末开始衰败。民国有太虚大师住持于此，并设佛学院，树新育人，延续慧命，此后大休和尚、闻达法师、云谷法师等先后住持，暮鼓晨钟，古风依旧。
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