当修行者具备文殊三要并修成十大愿王后，就能直接进入圣位。
因此，从这一神圣阶段进入圣位，就等于进入了由圣入圣的圆满圣道。.........
次第之道与圆满之道的区别在于，次第之道是从凡人通往圣人，因此有四果之行。修习四果的关键在于破除无明。破无明之前，先有初果阶段的安住，然后才有四果的行果；破无明之后，成就根本智舍识根用成转识成智的相用见相智。破无明后，有根本智的成就，有转识成智，有见相用智的证悟。为了将根本智（初住）转为后得智（七住），转为自受用法身智（十方）和他受用法身智（七地）等，因此又有细分的道路。
完美之道并非如此！完美之道是从神圣走向神圣！我怎么能从神圣走向神圣？我是凡人，怎么能自诩为圣人？这是不正确的！这和从圣阶到圣位是一回事。成圣有必要条件和充分条件，其中必要条件有一个，充分条件有三个，下面分别介绍：
必要条件一，即追求诤三藐三菩提；如何能追求一心？
是十王之初三也！即：全心礼佛，一也。
供养地藏，舍诸珍宝，不为他善法广作供养，三也。
第二三愿，日常生活中尽量多与诸位开示阿耨多罗三藐三菩提，最重要的方法就是听闻！
听圣教、赏圣教、受持名号，是请转*轮也。
后三愿为固愿，皆具如来圣德圣行，愿满法界，放下身心，紧系阿耨多罗三藐三菩提大回向也。
具足条件有三，即文殊、提婆三法也：
二、与一切众生平等。能与一切众生平等；
(此三法门与《大经》一样博大精深，在此不再赘述）。
然而，当修行者具备这三个要素并修持十大愿王，就可以直接进入圣位。因此，所谓 "由此圣阶入圣位，即是由圣入圣的悟道"。华严》中的悟道，实为百乘别教之殊胜！
在佛教中，有小乘的不共法，也有觉悟之道的不共法。只有这样，才能成就印度教的专爱瑜伽，也只有专爱瑜伽的修行和精神才能与《华严经》的悟道相媲美！
实践这条道路的关键在于健康的身心！通过欢喜和赞叹生命的存在、美丽、高贵、喜悦、和谐与宁静，......，就能进入阿耨多罗三藐三菩提，到达毗湿奴之海 ......，那里有无穷无尽的超越，永远在向未知迈进，永远生活在绚丽和芬芳的境界（法界）中。
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